বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদ

ভারতীয় দর্শনের ইতিহাসে সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদ (Satkaryavada-based Theory of Evolution) একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, পরীক্ষোপযোগী এবং বহুল আলোচিত বিষয়। সাংখ্য দর্শনের সমগ্র সৃষ্টি-তত্ত্বের ভিত্তিই হলো বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদ। এই তত্ত্বের মাধ্যমে সাংখ্য দার্শনিকরা ব্যাখ্যা করেছেন যে, জগতে কোনো নতুন বস্তুর সৃষ্টি হয় না; বরং যা পূর্ব থেকেই কারণের মধ্যে অব্যক্ত (অপ্রকাশিত) অবস্থায় থাকে, উপযুক্ত পরিবেশ ও কারণের প্রভাবে তা ব্যক্ত (প্রকাশিত) রূপ লাভ করে। এই কারণেই সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদকে অভিব্যক্তিবাদ নামেও অভিহিত করা হয়।

সাংখ্য দর্শন এর মতে, সমগ্র জগতের মূল কারণ হলো প্রকৃতি (Prakriti) এবং সকল চৈতন্যের আধার হলো পুরুষ (Purusha)। প্রকৃতির মধ্যেই জগতের সমস্ত কার্য সম্ভাব্য অবস্থায় বিদ্যমান থাকে। যখন প্রকৃতির তিনটি গুণ—সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ—এর সাম্যাবস্থা ভঙ্গ হয়, তখনই প্রকৃতির ক্রমবিকাশ শুরু হয় এবং মহৎ, অহংকার, তন্মাত্র, ইন্দ্রিয় এবং পঞ্চমহাভূতের আবির্ভাব ঘটে। এই ধারাবাহিক বিকাশকেই সাংখ্য দর্শনে বিবর্তন বা অভিব্যক্তি বলা হয়।

এই বিষয়টি উচ্চমাধ্যমিক (XI–XII) দর্শন, B.A. Philosophy (Major/Minor), বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন পাঠ্যক্রম, NET, SET, PSC, School Service, College Service এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পরীক্ষায় প্রায়ই সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ কী, অভিব্যক্তিবাদ বলতে কী বোঝায়, সৎকার্যবাদ ও বিবর্তনবাদের সম্পর্ক, প্রকৃতি থেকে সৃষ্টির ক্রমবিকাশ, বিবর্তনবাদের বৈশিষ্ট্য, সমালোচনা এবং অন্যান্য দর্শনের সঙ্গে তুলনামূলক আলোচনা থেকে প্রশ্ন আসে। তাই এই বিষয় সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা থাকা প্রত্যেক দর্শনের শিক্ষার্থীর জন্য অপরিহার্য।

সাংখ্য দর্শনে বিবর্তনবাদ (Parinama-vada) বলতে বোঝায় এমন একটি দার্শনিক মতবাদ, যেখানে কার্য তার কারণের মধ্যেই পূর্ব থেকে বিদ্যমান থাকে এবং উপযুক্ত অবস্থায় তা প্রকাশিত হয়। এই প্রকাশকেই অভিব্যক্তি বলা হয়। অর্থাৎ কার্য কখনোই নতুনভাবে সৃষ্টি হয় না; বরং কারণের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনার প্রকাশমাত্র। এই মতবাদের ভিত্তি হলো সৎকার্যবাদ (Satkaryavada), যার মূল বক্তব্য—অসৎ থেকে কখনো সতের উৎপত্তি সম্ভব নয়।

উদাহরণস্বরূপ, যেমন দুধ থেকে দই তৈরি হয়। দই সম্পূর্ণ নতুন কোনো বস্তু নয়; দুধের মধ্যেই দই হওয়ার সম্ভাবনা পূর্ব থেকেই বিদ্যমান ছিল। আবার বীজের মধ্যেই বৃক্ষ সুপ্ত অবস্থায় থাকে; উপযুক্ত পরিবেশে সেই বৃক্ষ প্রকাশিত হয়। সাংখ্য দর্শনের মতে, সমগ্র বিশ্বজগতের বিবর্তনও ঠিক এই ধরনের অভিব্যক্তির ফল।

এই প্রবন্ধে সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ / অভিব্যক্তিবাদ সম্পর্কে সহজ, সুস্পষ্ট এবং পরীক্ষাভিত্তিক আলোচনা উপস্থাপন করা হয়েছে। এখানে বিবর্তনবাদের সংজ্ঞা, উৎপত্তি, প্রকৃতি, সৎকার্যবাদের সঙ্গে সম্পর্ক, প্রকৃতি ও পুরুষের ভূমিকা, সৃষ্টির ক্রমবিকাশ, তত্ত্বটির প্রধান বৈশিষ্ট্য, দার্শনিক গুরুত্ব এবং বাস্তব উদাহরণসহ বিশদ ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

এছাড়াও এই আলোচনায় দেখানো হয়েছে যে, কেন সাংখ্য দার্শনিকরা অসৎকার্যবাদ গ্রহণ না করে সৎকার্যবাদ প্রতিষ্ঠা করেছেন, কীভাবে প্রকৃতির মধ্যেই সমগ্র জগত সুপ্ত অবস্থায় থাকে, কীভাবে গুণত্রয়ের সাম্যভঙ্গের ফলে বিবর্তন শুরু হয় এবং কীভাবে প্রকৃতি থেকে ধারাবাহিকভাবে ২৪টি তত্ত্বের বিকাশ ঘটে। এই বিষয়গুলিও সহজ ভাষায় বিশ্লেষণ করা হয়েছে।

এই লেখায় আরও আলোচনা করা হয়েছে সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ ও ন্যায়-বৈশেষিকের আরম্ভবাদ, বেদান্তের বিবর্তন-ব্যাখ্যা এবং অন্যান্য ভারতীয় দর্শনের সঙ্গে তুলনামূলক পার্থক্য, বিবর্তনবাদের সমালোচনা, দর্শনের ইতিহাসে এর গুরুত্ব এবং ভারতীয় দার্শনিক চিন্তাধারায় এর অবদান। শিক্ষার্থীদের পরীক্ষার প্রস্তুতির সুবিধার জন্য প্রতিটি বিষয় সহজ ভাষায়, ধারাবাহিকভাবে এবং উদাহরণসহ উপস্থাপন করা হয়েছে।

আপনি যদি সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ, অভিব্যক্তিবাদ, সৎকার্যবাদ, প্রকৃতি ও পুরুষ, সাংখ্য দর্শনের সৃষ্টি তত্ত্ব, Parinama-vada, Satkaryavada, Sankhya Philosophy, Indian Philosophy, B.A Philosophy Notes অথবা পরীক্ষাভিত্তিক দর্শনের নির্ভুল ও সহজ নোট খুঁজে থাকেন, তাহলে এই লেখাটি আপনার জন্য অত্যন্ত উপযোগী হবে।

এই আলোচনার শেষে গুরুত্বপূর্ণ MCQ, SAQ, সংক্ষিপ্ত প্রশ্নোত্তর, পরীক্ষায় বারবার আসা প্রশ্ন, সাজেশন এবং বিশ্ববিদ্যালয় ও প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার উপযোগী গুরুত্বপূর্ণ নোট সংযোজিত থাকবে, যা XI শ্রেণি, B.A. Philosophy (Major/Minor), NET, SET, PSC, School Service, College Service এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার প্রস্তুতিকে আরও কার্যকর ও সফল করে তুলবে।

 সাংখ্য দর্শনে বিবর্তনবাদ

ভারতীয় দর্শনের ইতিহাসে সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও পরীক্ষাভিত্তিক আলোচ্য বিষয়। সাংখ্য দর্শনের সৃষ্টি-তত্ত্ব, প্রকৃতি-পুরুষ তত্ত্ব এবং সৎকার্যবাদ সঠিকভাবে বুঝতে হলে বিবর্তনবাদ (পরিণামবাদ) বা অভিব্যক্তিবাদ সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা থাকা অত্যন্ত প্রয়োজন। অনেক শিক্ষার্থী বিবর্তনবাদ, অভিব্যক্তিবাদ, সৎকার্যবাদ, প্রকৃতির বিবর্তন এবং জগতের উৎপত্তি সম্পর্কে বিভ্রান্ত হয়। অথচ XI শ্রেণি, B.A. Philosophy (Major/Minor), NET, SET, PSC, School Service, College Service এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় এই বিষয় থেকে নিয়মিত প্রশ্ন আসে। তাই সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ সম্পর্কে সহজ ও পরিষ্কার ধারণা থাকা অত্যন্ত জরুরি।

সাংখ্য দর্শনে বিবর্তনবাদ (Parinama-vada) বা অভিব্যক্তিবাদ (Abhivyakti-vada) হলো এমন একটি দার্শনিক মতবাদ, যার মতে কার্য কখনো নতুনভাবে সৃষ্টি হয় না; বরং কার্য তার কারণের মধ্যেই পূর্ব থেকে অব্যক্ত বা সুপ্ত অবস্থায় বিদ্যমান থাকে। উপযুক্ত কারণ ও পরিবেশের প্রভাবে সেই কার্য ব্যক্ত বা প্রকাশিত হয়। এই প্রকাশের প্রক্রিয়াকেই সাংখ্য দর্শনে অভিব্যক্তি বা বিবর্তন বলা হয়। এই মতবাদের ভিত্তি হলো সৎকার্যবাদ (Satkaryavada), যার মূল বক্তব্য—অসৎ থেকে কখনো সতের উৎপত্তি হতে পারে না।

সাংখ্য দর্শনের মতে, প্রকৃতি (Prakriti) সমগ্র জগতের উপাদান কারণ এবং পুরুষ (Purusha) চৈতন্যস্বরূপ সাক্ষীমাত্র। প্রকৃতির মধ্যেই সমগ্র বিশ্বজগতের সম্ভাবনা অব্যক্ত অবস্থায় নিহিত থাকে। যখন প্রকৃতির তিনটি গুণ—সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ—এর সাম্যাবস্থা নষ্ট হয়, তখন প্রকৃতির বিবর্তন শুরু হয়। এই বিবর্তনের ধারায় প্রথমে মহৎ (বুদ্ধি), তারপর অহংকার, এরপর তন্মাত্র, ইন্দ্রিয়সমূহ এবং সর্বশেষে পঞ্চমহাভূত প্রকাশিত হয়। এই ধারাবাহিক বিকাশই সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদের মূল বিষয়।

সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো—এখানে কার্যকে সম্পূর্ণ নতুন সৃষ্টি হিসেবে ধরা হয় না। কার্য কারণের মধ্যেই সম্ভাব্য অবস্থায় থাকে এবং কেবল প্রকাশ লাভ করে। যেমন—দুধ থেকে দই, বীজ থেকে বৃক্ষ অথবা মাটির দলা থেকে ঘট (পাত্র) তৈরির ক্ষেত্রে নতুন কোনো সত্তার সৃষ্টি হয় না; বরং পূর্বস্থিত সম্ভাবনারই প্রকাশ ঘটে। সাংখ্য দার্শনিকরা এই ধরনের উদাহরণের মাধ্যমে কার্য ও কারণের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক ব্যাখ্যা করেছেন।

অভিব্যক্তিবাদ অনুসারে, জগতের সমস্ত পরিবর্তন প্রকৃতির অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের ফল। এখানে প্রকৃতি নিজেকে বিভিন্ন স্তরে প্রকাশ করে এবং সেই প্রকাশের ফলেই বহুবিধ বস্তু ও জীবজগতের আবির্ভাব ঘটে। পুরুষ নিজে কোনো পরিবর্তনের মধ্যে অংশগ্রহণ করেন না; তিনি কেবল সাক্ষীস্বরূপ অবস্থান করেন। ফলে সাংখ্য দর্শনে জগতের বিবর্তন সম্পূর্ণভাবে প্রকৃতির কার্য হিসেবে বিবেচিত হয়েছে।

সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হলো—এটি সৎকার্যবাদভিত্তিক, কার্য কারণের মধ্যেই পূর্বস্থিত, প্রকৃতিই জগতের উপাদান কারণ, গুণত্রয়ের সাম্যভঙ্গের মাধ্যমে সৃষ্টি বা বিবর্তন শুরু হয়, কার্য কারণ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, এবং সমগ্র সৃষ্টি একটি ধারাবাহিক বিকাশ প্রক্রিয়া। এই বৈশিষ্ট্যগুলিই সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদকে ভারতীয় দর্শনের অন্যান্য সৃষ্টি-তত্ত্ব থেকে পৃথক করেছে।

তবে সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ সমালোচনারও ঊর্ধ্বে নয়। ন্যায়-বৈশেষিক দর্শনের মতে, কার্য পূর্বে কারণের মধ্যে বিদ্যমান থাকে না; বরং কার্য নতুনভাবে উৎপন্ন হয়। এই মতকে আরম্ভবাদ (Asatkaryavada) বলা হয়। আবার অদ্বৈত বেদান্তের মতে, জগত ব্রহ্মের প্রকৃত বিবর্তন নয়; এটি কেবল বিভর্ত (Vivarta) বা আপাত প্রকাশমাত্র। ফলে সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ অন্যান্য ভারতীয় দর্শনের সঙ্গে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক বিতর্কের জন্ম দিয়েছে।

অতএব বলা যায়, সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদ হলো এমন একটি মৌলিক দার্শনিক তত্ত্ব, যার মাধ্যমে প্রকৃতি থেকে সমগ্র বিশ্বজগতের ক্রমবিকাশ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই তত্ত্বের ভিত্তি সৎকার্যবাদ এবং এর মাধ্যমে কার্য-কারণ সম্পর্ক, প্রকৃতির রূপান্তর, সৃষ্টি-তত্ত্ব এবং জগতের উৎপত্তির একটি যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। ভারতীয় দর্শনের ইতিহাসে সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও প্রভাবশালী মতবাদ। তাই XI শ্রেণি, B.A. Philosophy (Major/Minor), NET, SET, PSC, School Service, College Service এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার জন্য এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি অধ্যায়।

সাংখ্য দর্শনে বিবর্তনবাদ বলতে কী বোঝায়? সাংখ্য দর্শনে বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদের সংক্ষেপে আলোচনা কর।

অথবা, সাংখ্য দর্শনে বিবর্তনবাদ আলোচনা করো।

উত্তর: যে মতবাদে বলা হয় কার্য পূর্ব থেকেই কারণের মধ্যে অব্যক্ত অবস্থায় বিদ্যমান থাকে এবং উপযুক্ত অবস্থায় সেই কার্য ব্যক্ত বা প্রকাশিত হয়, সেই মতবাদকেই সাংখ্য দর্শনে বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদ বলা হয়। অর্থাৎ কার্য কোনো নতুন সৃষ্টি নয়; বরং কারণের মধ্যেই সুপ্ত অবস্থায় বিদ্যমান থেকে প্রকাশিত হয়।

সাংখ্য দর্শনের এই মতবাদকে অভিব্যক্তিবাদ বলা হয়, কারণ এখানে কার্যকে সম্পূর্ণ নতুনভাবে উৎপন্ন হয়েছে বলে মনে করা হয় না; বরং কারণের মধ্যে নিহিত শক্তি ও সম্ভাবনারই প্রকাশ ঘটে। এই মতবাদের ভিত্তি হলো সৎকার্যবাদ (Satkaryavada)। সৎকার্যবাদ অনুসারে, অসৎ বা যা পূর্বে ছিল না, তা থেকে কখনো কোনো কার্যের সৃষ্টি হতে পারে না। তাই প্রত্যেক কার্য তার কারণের মধ্যেই পূর্ব থেকে বিদ্যমান থাকে।

∆ সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদের সংক্ষেপে আলোচনা করা হলো—

সাংখ্য দর্শনে যে ২৫টি তত্ত্ব স্বীকার করা হয়েছে, তাদের মধ্যে মূল দুটি তত্ত্ব হলো পুরুষ ও প্রকৃতি। এই দুটি তত্ত্বকে বিশেষভাবে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য সাংখ্য দর্শনকে দ্বৈতবাদী দর্শন বলা হয়।

পুরুষ চৈতন্যস্বরূপ, নিষ্ক্রিয় ও সাক্ষীমাত্র; অন্যদিকে প্রকৃতি জড়, পরিবর্তনশীল এবং সমগ্র জগতের উপাদান কারণ। সাংখ্য দর্শনের মতে, পুরুষের সান্নিধ্যে প্রকৃতির তিনটি গুণ—সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ—এর সাম্যাবস্থা নষ্ট হলে প্রকৃতির বিবর্তন বা অভিব্যক্তি শুরু হয়। এই বিবর্তনের মাধ্যমেই সমগ্র বিশ্বজগতের সৃষ্টি ও বিকাশ সংঘটিত হয়। তাই সাংখ্য দর্শনে প্রকৃতিকেই সমস্ত জাগতিক বিকাশের মূল উৎস হিসেবে গণ্য করা হয়।

পুরুষের সান্নিধ্যে প্রকৃতির অভিব্যক্তি বা বিবর্তন শুরু হয়। প্রকৃতির অভিব্যক্তির ক্রম হলো— মহৎ বা বুদ্ধি → অহংকার → অন্যান্য তত্ত্বসমূহ। এই অভিব্যক্তি বা বিবর্তনের বিষয়টি নিচের ছকের সাহায্যে দেখানো হলো—

◽সাংখ্য তত্ত্ব 

🔹পুরুষ (ভোক্তা)  

🔹প্রকৃতি (ভোগ্য) 

➔ মহৎ বা বুদ্ধি 

➔ অহংকার 

➔ দশেন্দ্রিয় 

➔ মন 

➔ পঞ্চতন্মাত্র ➔ পঞ্চমহাভূত 

এই ধারাবাহিক বিকাশের মাধ্যমে মোট ২৫টি তত্ত্বের পূর্ণতা লাভ হয়। সাংখ্য দর্শনের মতে, এই বিবর্তন কোনো আকস্মিক ঘটনা নয়; বরং একটি নিয়মতান্ত্রিক ও কারণ-কার্য সম্পর্কের ভিত্তিতে সংঘটিত প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া। প্রতিটি পরবর্তী তত্ত্ব পূর্ববর্তী তত্ত্ব থেকে প্রকাশিত হয় এবং এই ধারাই বিশ্বসৃষ্টির ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত হয়।

২৫টি তত্ত্বকে আবার চার ভাগে ভাগ করা হয়েছে। যথা— কেবল প্রকৃতি (কেবল কারণ), কেবল বিকৃতি (কেবল কার্য), প্রকৃতি-বিকৃতি (কারণ ও কার্য) এবং ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি (কারণও নয়, কার্যও নয়)। এই তত্ত্বগুলি সংক্ষেপে আলোচনা করা হলো—

🔷 কেবল প্রকৃতি:

সাংখ্য দর্শনে যে তত্ত্বটি শুধুমাত্র কারণ, কিন্তু কার্য নয়, সেই তত্ত্বটিকেই কেবল প্রকৃতি বলা হয়। যেমন— প্রকৃতি।

প্রকৃতি অনাদি, অনন্ত এবং অব্যক্ত। এটি সমগ্র বিশ্বজগতের মূল উপাদান কারণ হলেও নিজে অন্য কোনো তত্ত্বের কার্য নয়। তাই একে কেবল কারণ বলা হয়।

🔷 কেবল বিকৃতি:

সাংখ্য দর্শনে যে তত্ত্বগুলি শুধুমাত্র কার্য কিন্তু কারণ নয়, তাদের কেবল বিকৃতি বলে। যেমন— দশেন্দ্রিয়, মন এবং পঞ্চমহাভূত। এই ১৬টি তত্ত্বই হলো কেবল বিকৃতি।

এই তত্ত্বগুলি পূর্ববর্তী তত্ত্ব থেকে উৎপন্ন হলেও এগুলি থেকে আর নতুন কোনো মৌলিক তত্ত্বের সৃষ্টি হয় না। তাই এদের কেবল কার্য বা বিকৃতি বলা হয়।

🔷 প্রকৃতি-বিকৃতি:

সাংখ্য দর্শনে যে তত্ত্বগুলি কারণ ও কার্য উভয়ই, সেই তত্ত্বগুলিকে প্রকৃতি-বিকৃতি বলে। যেমন— মহৎ, অহংকার এবং পঞ্চতন্মাত্র। এই ৭টি তত্ত্ব হলো প্রকৃতি-বিকৃতি।

এই তত্ত্বগুলি একদিকে পূর্ববর্তী তত্ত্বের কার্য, আবার অন্যদিকে পরবর্তী তত্ত্বগুলির কারণ। তাই এদের কারণ ও কার্য উভয় রূপই রয়েছে।

🔷 ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি:

সাংখ্য দর্শনে যে তত্ত্ব কোনো কিছুর কারণ নয় আবার কোনো কিছুর কার্যও নয়, তাকে ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি বলে। যেমন— পুরুষ।

পুরুষ চৈতন্যময়, নিষ্ক্রিয়, নির্লিপ্ত এবং সকল অভিজ্ঞতার সাক্ষী। তিনি কখনো কোনো কিছুর সৃষ্টি করেন না এবং নিজেও কোনো কিছুর দ্বারা উৎপন্ন নন। তাই তাঁকে ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি বলা হয়।

সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ ভারতীয় দর্শনের ইতিহাসে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সৃষ্টি-তত্ত্ব। এই মতবাদের মাধ্যমে কার্য-কারণ সম্পর্ক, প্রকৃতির বিকাশ এবং বিশ্বসৃষ্টির একটি সুসংবদ্ধ ও যুক্তিনির্ভর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। অন্যান্য দর্শনের তুলনায় সাংখ্য দর্শনের এই অভিব্যক্তিবাদ বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এটি জগতের উৎপত্তিকে অলৌকিক ঘটনা হিসেবে নয়, বরং প্রকৃতির স্বাভাবিক বিকাশ হিসেবে ব্যাখ্যা করে।

উপসংহার: অতএব বলা যায়, সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ বা অভিব্যক্তিবাদ অনুযায়ী সমগ্র বিশ্বজগত প্রকৃতির ক্রমান্বয় অভিব্যক্তির ফল। কার্য পূর্ব থেকেই কারণের মধ্যে নিহিত থাকে এবং উপযুক্ত অবস্থায় প্রকাশিত হয়। এই তত্ত্বই সাংখ্য দর্শনের সৃষ্টি-তত্ত্বের মূল ভিত্তি এবং ভারতীয় দর্শনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক মতবাদ।

উপরের আলোচনা থেকে নির্বাচিত গুরুত্বপূর্ণ MCQ & SAQ প্রশ্ন ও উত্তরগুলি নিচে উপস্থাপন করা হলো। পরীক্ষার প্রস্তুতিকে আরও সহজ ও কার্যকর করার জন্য এগুলি বিশেষভাবে সহায়ক হবে।

MCQ প্রশ্নাবলি : সাংখ্য দর্শন – বিবর্তনবাদ / অভিব্যক্তিবাদ | সম্পূর্ণ আলোচনা, বৈশিষ্ট্য, সমালোচনা | B.A Philosophy Notes

১. সাংখ্য দর্শনে বিবর্তনবাদ আর কী নামে পরিচিত?
ক) আরম্ভবাদ
খ) অভিব্যক্তিবাদ
গ) বিভর্তবাদ
ঘ) পরমাণুবাদ
উত্তর: খ) অভিব্যক্তিবাদ

২. সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদের ভিত্তি কোন মতবাদ?
ক) অসৎকার্যবাদ
খ) সৎকার্যবাদ
গ) পরমাণুবাদ
ঘ) বিভর্তবাদ
উত্তর: খ) সৎকার্যবাদ

৩. সৎকার্যবাদ অনুযায়ী কার্য কোথায় পূর্ব থেকেই বিদ্যমান থাকে?
ক) পুরুষের মধ্যে
খ) কারণের মধ্যে
গ) ইন্দ্রিয়ের মধ্যে
ঘ) আত্মার মধ্যে
উত্তর: খ) কারণের মধ্যে

৪. সাংখ্য দর্শনে সমগ্র জগতের উপাদান কারণ কী?
ক) পুরুষ
খ) ঈশ্বর
গ) প্রকৃতি
ঘ) আত্মা
উত্তর: গ) প্রকৃতি

৫. সাংখ্য দর্শনে পুরুষের প্রকৃতি কী?
ক) জড়
খ) পরিবর্তনশীল
গ) চৈতন্যস্বরূপ
ঘ) নশ্বর
উত্তর: গ) চৈতন্যস্বরূপ

৬. সাংখ্য দর্শনকে দ্বৈতবাদী দর্শন বলা হয় কেন?
ক) দুটি প্রমাণ স্বীকার করে
খ) দুটি গুণ স্বীকার করে
গ) পুরুষ ও প্রকৃতি—দুটি মূল তত্ত্ব স্বীকার করে
ঘ) দুটি আত্মা স্বীকার করে
উত্তর: গ) পুরুষ ও প্রকৃতি—দুটি মূল তত্ত্ব স্বীকার করে

৭. প্রকৃতির বিবর্তন কখন শুরু হয়?
ক) পুরুষের সৃষ্টি হলে
খ) গুণত্রয়ের সাম্যাবস্থা ভঙ্গ হলে
গ) ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি হলে
ঘ) অহংকারের সৃষ্টি হলে
উত্তর: খ) গুণত্রয়ের সাম্যাবস্থা ভঙ্গ হলে

৮. প্রকৃতির প্রথম অভিব্যক্তি কোনটি?
ক) মন
খ) অহংকার
গ) মহৎ বা বুদ্ধি
ঘ) পঞ্চতন্মাত্র
উত্তর: গ) মহৎ বা বুদ্ধি

৯. মহৎ থেকে কোন তত্ত্বের উৎপত্তি হয়?
ক) মন
খ) অহংকার
গ) পঞ্চমহাভূত
ঘ) পুরুষ
উত্তর: খ) অহংকার

১০. সাংখ্য দর্শনে মোট কয়টি তত্ত্ব স্বীকার করা হয়েছে?
ক) ২৪টি
খ) ২৫টি
গ) ২৬টি
ঘ) ২৭টি
উত্তর: খ) ২৫টি

১১. নিম্নের কোনটি কেবল প্রকৃতি?
ক) মহৎ
খ) অহংকার
গ) প্রকৃতি
ঘ) পুরুষ
উত্তর: গ) প্রকৃতি

১২. নিম্নের কোনটি প্রকৃতি-বিকৃতি?
ক) পুরুষ
খ) মহৎ
গ) মন
ঘ) পঞ্চমহাভূত
উত্তর: খ) মহৎ

১৩. প্রকৃতি-বিকৃতি তত্ত্বের সংখ্যা কত?
ক) ৫টি
খ) ৬টি
গ) ৭টি
ঘ) ৮টি
উত্তর: গ) ৭টি

১৪. কেবল বিকৃতি তত্ত্বের সংখ্যা কত?
ক) ১৪টি
খ) ১৫টি
গ) ১৬টি
ঘ) ১৭টি
উত্তর: গ) ১৬টি

১৫. নিম্নের কোনটি কেবল বিকৃতির অন্তর্ভুক্ত?
ক) প্রকৃতি
খ) পুরুষ
গ) মন
ঘ) মহৎ
উত্তর: গ) মন

১৬. ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি তত্ত্ব কোনটি?
ক) প্রকৃতি
খ) মহৎ
গ) পুরুষ
ঘ) অহংকার
উত্তর: গ) পুরুষ

১৭. পুরুষকে ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি বলা হয় কেন?
ক) তিনি কেবল কারণ
খ) তিনি কেবল কার্য
গ) তিনি না কারণ, না কার্য
ঘ) তিনি প্রকৃতির অংশ
উত্তর: গ) তিনি না কারণ, না কার্য

১৮. সাংখ্য দর্শনে পঞ্চমহাভূত কোন শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত?
ক) কেবল প্রকৃতি
খ) প্রকৃতি-বিকৃতি
গ) কেবল বিকৃতি
ঘ) ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি
উত্তর: গ) কেবল বিকৃতি

১৯. সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ অনুযায়ী কার্য কী?
ক) সম্পূর্ণ নতুন সৃষ্টি
খ) ঈশ্বরের সৃষ্টি
গ) কারণের মধ্যেই পূর্ব থেকে নিহিত
ঘ) পরমাণুর সমষ্টি
উত্তর: গ) কারণের মধ্যেই পূর্ব থেকে নিহিত

২০. সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদের মূল বক্তব্য কী?
ক) কার্য অসৎ থেকে সৃষ্টি হয়
খ) কার্য কারণ থেকে সম্পূর্ণ পৃথক
গ) কার্য কারণের মধ্যেই পূর্ব থেকে বিদ্যমান থাকে
ঘ) জগৎ মায়ামাত্র
উত্তর: গ) কার্য কারণের মধ্যেই পূর্ব থেকে বিদ্যমান থাকে

SAQ প্রশ্নাবলি : সাংখ্য দর্শন – বিবর্তনবাদ / অভিব্যক্তিবাদ | সম্পূর্ণ আলোচনা, বৈশিষ্ট্য, সমালোচনা | B.A Philosophy Notes

১. সাংখ্য দর্শনে অভিব্যক্তিবাদ বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: সাংখ্য দর্শনে যে মত অনুযায়ী কার্য পূর্ব থেকেই কারণের মধ্যে অব্যক্ত অবস্থায় থাকে এবং উপযুক্ত অবস্থায় প্রকাশিত হয়, তাকে অভিব্যক্তিবাদ বলা হয়।

২. সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদের মূল ভিত্তি কী?
উত্তর: সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদের মূল ভিত্তি হলো সৎকার্যবাদ।

৩. সৎকার্যবাদ কী?
উত্তর: যে মতবাদ অনুযায়ী কার্য পূর্ব থেকেই কারণের মধ্যে বিদ্যমান থাকে এবং অসৎ থেকে কার্যের উৎপত্তি হয় না, তাকে সৎকার্যবাদ বলে।

৪. সাংখ্য দর্শনে জগতের উপাদান কারণ কাকে বলা হয়?
উত্তর: প্রকৃতিকে জগতের উপাদান কারণ বলা হয়।

৫. সাংখ্য দর্শনে পুরুষের স্বরূপ কী?
উত্তর: পুরুষ চৈতন্যস্বরূপ, নিষ্ক্রিয়, নির্লিপ্ত এবং সাক্ষীমাত্র।

৬. প্রকৃতির তিনটি গুণের নাম লেখো।
উত্তর: সত্ত্ব, রজঃ এবং তমঃ।

৭. প্রকৃতির বিবর্তন কখন শুরু হয়?
উত্তর: পুরুষের সান্নিধ্যে প্রকৃতির গুণত্রয়ের সাম্যাবস্থা নষ্ট হলে প্রকৃতির বিবর্তন শুরু হয়।

৮. প্রকৃতির প্রথম বিকার কী?
উত্তর: মহৎ বা বুদ্ধি প্রকৃতির প্রথম বিকার।

৯. মহৎ থেকে কোন তত্ত্বের উৎপত্তি হয়?
উত্তর: মহৎ থেকে অহংকারের উৎপত্তি হয়।

১০. অহংকার থেকে কী কী তত্ত্বের উৎপত্তি হয়?
উত্তর: অহংকার থেকে মন, দশেন্দ্রিয় এবং পঞ্চতন্মাত্রের উৎপত্তি হয়।

১১. পঞ্চতন্মাত্র থেকে কী উৎপন্ন হয়?
উত্তর: পঞ্চতন্মাত্র থেকে পঞ্চমহাভূতের উৎপত্তি হয়।

১২. সাংখ্য দর্শনে মোট কয়টি তত্ত্ব স্বীকার করা হয়েছে?
উত্তর: সাংখ্য দর্শনে মোট ২৫টি তত্ত্ব স্বীকার করা হয়েছে।

১৩. সাংখ্য দর্শনে ২৫টি তত্ত্বকে কয় ভাগে ভাগ করা হয়েছে?
উত্তর: ২৫টি তত্ত্বকে চার ভাগে ভাগ করা হয়েছে।

১৪. কেবল প্রকৃতি বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: যে তত্ত্ব কেবল কারণ কিন্তু কার্য নয়, তাকে কেবল প্রকৃতি বলা হয়।

১৫. প্রকৃতি-বিকৃতি বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: যে তত্ত্ব একই সঙ্গে কারণ এবং কার্য, তাকে প্রকৃতি-বিকৃতি বলা হয়।

১৬. কেবল বিকৃতি বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: যে তত্ত্ব কেবল কার্য কিন্তু কারণ নয়, তাকে কেবল বিকৃতি বলা হয়।

১৭. ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: যে তত্ত্ব না কারণ, না কার্য—তাকে ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি বলা হয়।

১৮. সাংখ্য দর্শনে পুরুষকে ন-প্রকৃতি ন-বিকৃতি বলা হয় কেন?
উত্তর: কারণ পুরুষ কোনো কিছুর কারণও নয়, কার্যও নয়; তিনি চৈতন্যস্বরূপ সাক্ষীমাত্র।

১৯. সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদ কেন গুরুত্বপূর্ণ?
উত্তর: কারণ এটি কার্য-কারণ সম্পর্ক এবং বিশ্বসৃষ্টির একটি যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা প্রদান করে।

২০. সাংখ্য দর্শনের বিবর্তনবাদের চূড়ান্ত উদ্দেশ্য কী?
উত্তর: প্রকৃতির ক্রমবিকাশের মাধ্যমে বিশ্বসৃষ্টির ব্যাখ্যা প্রদান এবং পুরুষ ও প্রকৃতির স্বতন্ত্র স্বরূপ প্রতিষ্ঠা করা।