বৌদ্ধ ভবচক্র ও দ্বাদশনিদান | 12 টি রহস্যময় ধাপের সহজ ব্যাখ্যা | Buddhist Philosophy

বৌদ্ধ ভবচক্র ও দ্বাদশনিদান

বৌদ্ধ দর্শনের ভবচক্র (Bhavachakra) ও দ্বাদশনিদান (Dvādaśa Nidāna) ভারতীয় দর্শনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও পরীক্ষোপযোগী বিষয়। এটি XI শ্রেণির, B.A. 1st Semester-এর পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত এবং বিভিন্ন স্কুল সার্ভিস, কলেজ সার্ভিস, NET, SET, PSC ও অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় এই বিষয় থেকে নিয়মিত প্রশ্ন আসে। বৌদ্ধ দর্শনে ভবচক্র হলো জীবনের জন্ম-মৃত্যুর অনন্ত চক্রের প্রতীক এবং দ্বাদশনিদান হলো এই সংসার চক্রের কারণ ও কার্য সম্পর্কের ১২টি গুরুত্বপূর্ণ ধাপ। এই দ্বাদশ নিদানের মাধ্যমে বুদ্ধ দেখিয়েছেন কীভাবে অজ্ঞতা থেকে শুরু করে জন্ম, জরা ও মৃত্যুর মাধ্যমে দুঃখের উৎপত্তি ঘটে এবং কীভাবে এই চক্র থেকে মুক্তি লাভ করা সম্ভব।

বৌদ্ধ দর্শনের মতে, জীবনের দুঃখ আকস্মিক নয়; এর পিছনে নির্দিষ্ট কারণ ও কার্য সম্পর্ক রয়েছে। এই কারণ-কার্য ধারাকেই প্রতীত্যসমুৎপাদ (Pratītyasamutpāda) বলা হয়। দ্বাদশনিদানে মোট ১২টি ধাপ রয়েছে—অবিদ্যা, সংস্কার, বিজ্ঞান, নামরূপ, ষড়ায়তন, স্পর্শ, বেদনা, তৃষ্ণা, উপাদান, ভব, জাতি এবং জরা-মরণ। এই ১২টি ধাপের মাধ্যমে জীবের সংসার বন্ধনের উৎপত্তি ও বিকাশ ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

এই প্রবন্ধে বৌদ্ধ ভবচক্র ও দ্বাদশনিদান সম্পর্কে সহজ ও বিশদ আলোচনা করা হয়েছে। এখানে ভবচক্রের অর্থ, দ্বাদশনিদানের সংজ্ঞা, ১২টি নিদানের প্রতিটির সহজ ব্যাখ্যা, প্রতীত্যসমুৎপাদ তত্ত্বের সঙ্গে এর সম্পর্ক, দুঃখ উৎপত্তির কারণ, নির্বাণ লাভে দ্বাদশনিদানের গুরুত্ব এবং বৌদ্ধ দর্শনে এর দার্শনিক তাৎপর্য বিস্তারিতভাবে তুলে ধরা হয়েছে। শিক্ষার্থীদের পরীক্ষার প্রস্তুতির সুবিধার জন্য প্রতিটি বিষয় সহজ ভাষায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যাতে অল্প সময়ে সম্পূর্ণ ধারণা লাভ করা যায়।

আপনি যদি বৌদ্ধ ভবচক্র, দ্বাদশনিদান, ১২টি নিদান, প্রতীত্যসমুৎপাদ তত্ত্ব, বৌদ্ধ দর্শনের দুঃখের কারণ, নির্বাণ লাভের পথ অথবা Bhavachakra and Twelve Nidanas-এর সহজ ব্যাখ্যা সম্পর্কে নির্ভুল ও পরীক্ষাভিত্তিক নোট খুঁজে থাকেন, তাহলে এই লেখাটি আপনার জন্য অত্যন্ত উপযোগী হবে। আলোচনার শেষে গুরুত্বপূর্ণ MCQ, SAQ এবং পরীক্ষায় বারবার আসা প্রশ্নোত্তর সংযোজিত রয়েছে, যা আপনার প্রস্তুতিকে আরও কার্যকর ও সমৃদ্ধ করবে।(www.ispgurukul.com)

বৌদ্ধ দর্শনে ভবচক্রের গুরুত্ব

ভারতীয় দর্শনে মানুষের দুঃখ, তার কারণ এবং দুঃখ থেকে মুক্তির উপায় সম্পর্কে বিভিন্ন দর্শন বিভিন্ন মতবাদ উপস্থাপন করেছে। বৌদ্ধ দর্শনে মহর্ষি গৌতম বুদ্ধ মানুষের দুঃখের প্রকৃতি এবং দুঃখ উৎপত্তির কারণ ব্যাখ্যা করতে ভবচক্র (Bhavachakra) ও দ্বাদশনিদান (Dvādaśa Nidāna)-এর কথা বলেছেন। বৌদ্ধ দর্শনের মতে, জীবের জন্ম-মৃত্যুর ধারাবাহিক চক্র, দুঃখের উৎপত্তি এবং সংসার বন্ধনের কারণকে বোঝার জন্য ভবচক্র একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা। এই ভবচক্রের মাধ্যমে দেখানো হয়েছে যে, কীভাবে অবিদ্যা, তৃষ্ণা ও আসক্তির কারণে মানুষ বারবার জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ হয়।

ভবচক্র বলতে জীবনের অস্তিত্বের চক্র বা সংসারের আবর্তনকে বোঝায়। বৌদ্ধ দর্শনের মতে, যতদিন মানুষের মধ্যে অজ্ঞতা, কামনা, বাসনা ও আসক্তি বিদ্যমান থাকে, ততদিন সে এই সংসার চক্র থেকে মুক্ত হতে পারে না। ভবচক্র মানুষের দুঃখের মূল কারণ অনুসন্ধান করতে সাহায্য করে এবং দেখায় যে, জীবনের প্রতিটি ঘটনা নির্দিষ্ট কারণ ও কার্য সম্পর্কের মাধ্যমে সংঘটিত হয়। এই কারণ-কার্য সম্পর্কের বিস্তারিত ব্যাখ্যাই হলো দ্বাদশনিদান বা বারোটি কারণের তত্ত্ব।

দ্বাদশনিদান হলো বৌদ্ধ দর্শনের প্রতীত্যসমুৎপাদ তত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। ‘দ্বাদশ’ অর্থ বারো এবং ‘নিদান’ অর্থ কারণ বা উৎস। এই বারোটি কারণের মাধ্যমে বুদ্ধ ব্যাখ্যা করেছেন যে, কীভাবে মানুষের দুঃখের উৎপত্তি হয় এবং কীভাবে জীব সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ থাকে। এই বারোটি নিদান হলো—অবিদ্যা, সংস্কার, বিজ্ঞান, নামরূপ, ষড়ায়তন, স্পর্শ, বেদনা, তৃষ্ণা, উপাদান, ভব, জাতি এবং জরা-মরণ।

দ্বাদশনিদানের প্রথম ধাপ হলো অবিদ্যা। অবিদ্যা বলতে জীবনের প্রকৃত সত্য, অনিত্যতা এবং চারটি আর্যসত্য সম্পর্কে অজ্ঞতাকে বোঝায়। বৌদ্ধ দর্শনের মতে, অবিদ্যাই সকল দুঃখের মূল কারণ। অবিদ্যার কারণে মানুষের মধ্যে ভুল ধারণা, মোহ ও আসক্তির সৃষ্টি হয়। এই অবিদ্যা থেকেই পরবর্তী ধাপ সংস্কার বা কর্মপ্রবণতার উৎপত্তি হয়। মানুষের পূর্বকর্ম ও মানসিক প্রবণতা তার ভবিষ্যৎ জীবনের উপর প্রভাব ফেলে।

সংস্কার থেকে বিজ্ঞান বা চেতনার উৎপত্তি হয়। বিজ্ঞানের মাধ্যমে জীবের সচেতন অস্তিত্ব প্রকাশ পায়। এরপর বিজ্ঞান থেকে নামরূপ সৃষ্টি হয়, যেখানে মানসিক ও শারীরিক উপাদানের সমন্বয়ে জীবের অস্তিত্ব গঠিত হয়। নামরূপের বিকাশের ফলে ষড়ায়তন অর্থাৎ চোখ, কান, নাক, জিহ্বা, ত্বক ও মন—এই ছয়টি ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি হয়।

ষড়ায়তনের সঙ্গে বিষয়ের সংযোগের ফলে স্পর্শ সৃষ্টি হয়। স্পর্শ থেকে বেদনা বা সুখ-দুঃখের অনুভূতি জন্ম নেয়। এই অনুভূতির ফলে মানুষের মধ্যে তৃষ্ণা বা আকাঙ্ক্ষার সৃষ্টি হয়। তৃষ্ণাই মানুষকে বিভিন্ন বস্তু, ব্যক্তি ও বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট করে এবং তাকে সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ রাখে।

তৃষ্ণা যখন প্রবল হয়ে ওঠে, তখন তা উপাদান বা আসক্তিতে পরিণত হয়। এই আসক্তির কারণে মানুষ কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয় এবং নতুন অস্তিত্ব বা ভব-এর সৃষ্টি হয়। ভবের ফলে জাতি বা জন্মের উৎপত্তি হয়। আর জন্মের অবশ্যম্ভাবী ফল হলো জরা-মরণ, অর্থাৎ বার্ধক্য, রোগ, মৃত্যু এবং এর সঙ্গে যুক্ত শোক ও দুঃখ।

বৌদ্ধ দর্শনে ভবচক্র ও দ্বাদশনিদানের গুরুত্ব অত্যন্ত গভীর। এটি মানুষের দুঃখের কারণকে বৈজ্ঞানিক ও যুক্তিসংগতভাবে ব্যাখ্যা করে। বুদ্ধের মতে, দুঃখ কোনো আকস্মিক ঘটনা নয়, বরং অবিদ্যা ও তৃষ্ণার ফল। তাই যদি অবিদ্যা দূর করা যায় এবং সঠিক জ্ঞান লাভ করা যায়, তাহলে তৃষ্ণা ও আসক্তির অবসান ঘটে এবং মানুষ দুঃখের চক্র থেকে মুক্ত হতে পারে।

ভবচক্র শুধুমাত্র জন্ম-মৃত্যুর ধারার ব্যাখ্যা নয়, এটি মানুষের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক উন্নতির পথও নির্দেশ করে। বৌদ্ধ দর্শনের মতে, শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে মানুষ নিজের অজ্ঞতা দূর করতে পারে। সঠিক জ্ঞান ও সৎ জীবনযাপনের মাধ্যমে জীব নির্বাণ লাভের পথে অগ্রসর হয়।

অতএব বলা যায়, বৌদ্ধ ভবচক্র ও দ্বাদশনিদান বৌদ্ধ দর্শনের অন্যতম মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা। এটি মানুষের দুঃখের কারণ, সংসার বন্ধনের প্রকৃতি এবং মুক্তির পথ সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ দার্শনিক ব্যাখ্যা প্রদান করে। ভবচক্রের ১২টি নিদান মানুষের জীবন ও দুঃখের ধারাকে সহজভাবে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে। এই কারণে বৌদ্ধ ভবচক্র ও দ্বাদশনিদান | ১২টি রহস্যময় ধাপের সহজ ব্যাখ্যা | Buddhist Philosophy XI শ্রেণি, B.A. 1st Semester, NET, SET, PSC, School Service, College Service এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি অধ্যায়।

প্রশ্ন: ভবচক্র কাকে বলে? বৌদ্ধসম্মত ভবচক্র বা দ্বাদশনিদান ব্যাখ্যা কর।

উত্তর:  বৌদ্ধ দর্শনের চারটি আর্যসত্যের মধ্যে দ্বিতীয় আর্যসত্যটি হলো — দুঃখের কারণ আছে বা দুঃখ-সমুদয়। এই দুঃখের কারণ প্রসঙ্গে যে ১২টি নিদানের উল্লেখ আছে, তাদের একত্রে দ্বাদশনিদান বলা হয়। আবার এই ১২টি নিদান অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই তিন কালে চাকার মতো আবর্তিত হয় বলে এই দ্বাদশনিদানকে ‘ভবচক্র’-ও বলা হয়। 

বৌদ্ধ দর্শনের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব ভবচক্র বা দ্বাদশনিদান-এর অন্তর্গত ১২টি ধাপকে নিচে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই তিন কালের বিভাজন অনুযায়ী কোনো বিদেশি শব্দ ছাড়া সম্পূর্ণ বাংলা ভাষায় বিস্তারিত ও পয়েন্ট আকারে ব্যাখ্যা করা হলো:

🕒 অতীত জীবন / অতীত কাল

অতীত জীবনের কর্ম এবং অজ্ঞতাই মানুষের বর্তমান জীবনের জন্ম ও দুঃখের ভিত্তি তৈরি করে। এর অধীনে ২টি নিদান রয়েছে:

১. অবিদ্যা

সহজ ব্যাখ্যা: অবিদ্যা হলো পরম সত্য বা চার আর্যসত্য (দুঃখ, দুঃখের कारण, দুঃখ নিরোধ এবং দুঃখ নিরোধের পথ) সম্পর্কে অজ্ঞতা।

তাৎপর্য: বৌদ্ধ দর্শনে অবিদ্যাকে সকল দুঃখ এবং সংসার বন্ধনের মূল কারণ বলা হয়েছে। বাস্তব জগৎ যে অনিত্য এবং ক্ষণস্থায়ী—এই সত্যটি বুঝতে না পেরে মানুষ একে স্থায়ী মনে করে মোহাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। এই মিথ্যা জ্ঞান বা অজ্ঞতাই হলো অবিদ্যা।

২. সংস্কার

সহজ ব্যাখ্যা: অবিদ্যা বা অজ্ঞতার বশবর্তী হয়ে মানুষ অতীত জীবনে যে সমস্ত ভালো বা মন্দ কর্ম করে, তার অবচেতন মানসিক ছাপ বা প্রবণতাই হলো সংস্কার।

তাৎপর্য: আমাদের পূর্বকৃত কর্মের এই মানসিক সংস্কারগুলোই পরবর্তী জন্মে নতুন একটি জীবন ধারণের প্রেরণা বা শক্তি জোগায়।

⏳ বর্তমান জীবন / বর্তমান কাল

অতীতের অবিদ্যা ও সংস্কারের ফলস্বরূপ জীব কীভাবে বর্তমান জগতে প্রবেশ করে এবং বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তা এই ৮টি নিদানের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে:

৩. বিজ্ঞান

সহজ ব্যাখ্যা: বিজ্ঞান বলতে এখানে মাতৃগর্ভে ভ্রূণের প্রাথমিক চেতনা বা প্রতিসন্ধি বিজ্ঞানকে বোঝায়।

তাৎপর্য: অতীত জীবনের সংস্কারের দ্বারা চালিত হয়ে এই চেতনা নতুন একটি মাতৃগর্ভে প্রবেশ করে। এটি বর্তমান জীবনের প্রথম সূচনা বা প্রাথমিক সচেতনতার স্তর।

৪. নামরূপ

সহজ ব্যাখ্যা: ‘নাম’ বলতে মানসিক উপাদান (বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার, বিজ্ঞান) এবং ‘রূপ’ বলতে শারীরিক বা জড় উপাদানকে বোঝায়।

তাৎপর্য: মাতৃগর্ভে প্রাথমিক চেতনার বিকাশের ফলে ধীরে ধীরে জীবের নাম ও রূপ অর্থাৎ মানসিক ও শারীরিক কাঠামোর সংগঠন তৈরি হয়।

৫. ষড়ায়তন

সহজ ব্যাখ্যা: নামরূপ বা দেহ-মন গঠিত হওয়ার পর জীবের ছয়টি ইন্দ্রিয় প্রকাশ পায়। এগুলো হলো—চক্ষু (চোখ), কর্ণ (কান), নাসিকা (নাক), জিহ্বা (মুখ), ত্বক (চামড়া) এবং মন।

তাৎপর্য: এই ছয়টি অভ্যন্তরীণ আয়তন বা ইন্দ্রিয়সমূহের মাধ্যমেই জীব বহির্বিশ্বের সাথে যোগাযোগ স্থাপনের যোগ্যতা অর্জন করে।

৬. স্পর্শ

সহজ ব্যাখ্যা: পূর্বোক্ত ছয়টি ইন্দ্রিয়ের সাথে বাইরের জগতের বস্তু বা বিষয়ের যে সংযোগ ঘটে, তাকেই স্পর্শ বলে।

তাৎপর্য: যেমন—চোখের সামনে কোনো বস্তু এলে রূপের স্পর্শ হয়, কানের কাছে শব্দ এলে শব্দের স্পর্শ হয়। এই সংযোগের ফলেই বাহ্যিক জগতের অনুভূতি আমাদের মধ্যে প্রবেশ করে।

৭. বেদনা

সহজ ব্যাখ্যা: ইন্দ্রিয়ের সাথে বিষয়ের সংযোগ বা স্পর্শের ফলে মনের মধ্যে যে অনুভূতির সৃষ্টি হয়, তাকে বেদনা বলে।

তাৎপর্য: এই বেদনা বা অনুভূতি প্রধানত তিন প্রকার হতে পারে—সুখকর (আনন্দদায়ক), দুঃখকর (কষ্টদায়ক) অথবা উদাসীন (নিরপেক্ষ)।

৮. তৃষ্ণা

সহজ ব্যাখ্যা: বেদনা বা অনুভূতির পর মানুষের মনে সেই বিষয়ের প্রতি যে তীব্র আকাঙ্ক্ষা বা ভোগ-বাসনার জন্ম নেয়, তাকে তৃষ্ণা বলে।

তাৎপর্য: মানুষ সুখকর অনুভূতিকে বারবার ফিরে পেতে চায় এবং দুঃখকর অনুভূতি থেকে দূরে থাকতে চায়। এই অন্ধ আকাঙ্ক্ষাই হলো তৃষ্ণা, যা মানুষকে সংসারের আসক্তিতে বেঁধে ফেলে।

৯. উপাদান

সহজ ব্যাখ্যা: তৃষ্ণা যখন অত্যন্ত তীব্র আকার ধারণ করে এবং মানুষ সেই কাঙ্ক্ষিত বস্তুকে আঁকড়ে ধরে রাখতে চায়, তখন তাকে উপাদান বা আসক্তি বলে।

তাৎপর্য: এটি তৃষ্ণারই একটি ঘনীভূত রূপ। এই আসক্তির ফলেই মানুষ জাগতিক বিষয় ও অহংবোধের প্রতি তীব্রভাবে অন্ধ হয়ে পড়ে।

১০. ভব

সহজ ব্যাখ্যা: উপাদান বা আসক্তির বশবর্তী হয়ে মানুষ পুনরায় জন্ম গ্রহণের জন্য যে কর্মপ্রবণতা বা আকুলতা তৈরি করে, তাকে ভব বলে।

তাৎপর্য: এটি হলো ভবিষ্যৎ জন্মের বীজ। বর্তমান জীবনের আসক্তি ও কর্মের মাধ্যমে জীব তার পরবর্তী জন্মের ক্ষেত্র বা অস্তিত্ব প্রস্তুত করে।

🔮 ভবিষ্যৎ জীবন / ভবিষ্যৎ কাল

বর্তমান জীবনের তৃষ্ণা, উপাদান ও ভবের ফলস্বরূপ জীবকে ভবিষ্যৎ কালে পুনরায় কোন অবস্থার সম্মুখীন হতে হয়, তা এই ২টি নিদানের মাধ্যমে দেখানো হয়েছে:

১১. জাতি

সহজ ব্যাখ্যা: ‘জাতি’ শব্দের অর্থ হলো পুনর্জন্ম বা পুনরায় নতুন করে দেহ ধারণ করা।

তাৎপর্য: বর্তমান জীবনের জন্মগ্রহণের আকুলতার কারণে ভবিষ্যৎ কালে জীবকে পুনরায় কোনো না কোনো রূপে জন্ম নিতেই হয়।

১২. দুঃখ / জরা-মরণ

সহজ ব্যাখ্যা: জন্ম নিলে তার অবশ্যম্ভাবী ফল হলো জরা (বার্ধক্য), ব্যাধি (রোগ), শোক, পরিদেবনা (দুঃখ-কষ্ট) এবং মরণ (মৃত্যু)।

তাৎপর্য: বৌদ্ধ দর্শনের মূল কথাই হলো—”যা কিছু জন্ম নেয়, তা-ই দুঃখের অধীন।” ভবিষ্যৎ জীবনে জন্মের সাথে সাথেই জরা ও মৃত্যুর এই অনন্ত দুঃখের চক্র পূর্ণতা পায়।

🔄 ভবচক্রের আবর্তন

ভবিষ্যৎ কালে এই দুঃখ বা জরা-মরণের পর জীব কিন্তু চিরতরে হারিয়ে যায় না। বরং মৃত্যুর পর মুক্তি বা নির্বাণ লাভ না হওয়া পর্যন্ত, তার অবদমিত কামনা ও অজ্ঞতার কারণে এই চক্রটি আবার অবিদ্যা থেকে শুরু হয়ে চাকার মতো ঘুরতে থাকে। এই কারণে এই কার্য-कारण শৃঙ্খলকে বৌদ্ধ দর্শনে ‘ভবচক্র‘ বা সংসার চক্র বলা হয়।

✡️বৌদ্ধসম্মত এই ১২টি নিদানের বা ভবচক্রের বর্ণনা দেওয়া হলো — 

‌                মানুষের জীবনে দুঃখ বা জরা-মরণ আছে। তার দুঃখের আবার কারণ আছে। দুঃখের কারণ হলো জাতি বা জন্ম। এই জাতির আবার কারণ আছে। জাতির কারণ হলো ভব বা পুনরায় জন্ম গ্রহণের আকুলতা। এই ভবের কারণ আছে। ভবের কারণ হলো উপাদান বা বিষয়ের প্রতি আসক্তি। এই উপাদানের আবার কারণ আছে। উপাদানের কারণ হলো তৃষ্ণা বা ভোগ বাসনা। এই তৃষ্ণার আবার কারণ আছে। তৃষ্ণার কারণ হলো বেদনা বা ইন্দ্রিয় সুখ। বেদনার আবার কারণ আছে। বেদনার কারণ হলো স্পর্শ বা ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের সংযোগ। স্পর্শের আবার কারণ আছে। স্পর্শের কারণ হলো ষড়ায়তন অর্থাৎ চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, ত্বক ও মনের বিষয়বস্তু। এই ষড়ায়তনের আবার কারণ আছে। ষড়ায়তনের কারণ হলো নামরূপ বা দেহ ও মনের সংগঠন। এই নামরূপের আবার কারণ আছে। নামরূপের কারণ হলো বিজ্ঞান বা মাতৃগর্ভে ভ্রূণের প্রাথমিক চেতনা। এই বিজ্ঞানের আবার কারণ আছে। বিজ্ঞানের কারণ হলো সংস্কার বা পূর্ব জন্মের অভিজ্ঞতার ছাপ। সর্বশেষে সংস্কারের কারণ থাকে। এই সংস্কারের কারণ হলো অবিদ্যা বা মিথ্যা জ্ঞান। এই অবিদ্যারূপই হলো সর্বপ্রকার দুঃখের মূল কারণ। 

🔯মূল্যায়ন:-  দুঃখ থেকে অবিদ্যা পর্যন্ত কার্য-কারণ শৃঙ্খলে মোট ১২টি নিদান থাকায় একে দ্বাদশনিদান বলে। বুদ্ধদেব দুঃখের মূল কারণরূপে অতীতের অবিদ্যা ও সংস্কার, বর্তমানের বিজ্ঞান, নামরূপ, ষড়ায়তন, স্পর্শ, বেদনা, তৃষ্ণা, উপাদান ও ভব এবং ভবিষ্যতের কারণরূপে জাতি ও দুঃখকে উল্লেখ করেছেন। এই ১২টি নিদান আবার মানব জীবনে চাকার মতো আবর্তিত হয়ে থাকে বলে এদের ‘ভবচক্র’-ও বলা হয়। 

উপরের আলোচনা থেকে নির্বাচিত গুরুত্বপূর্ণ MCQ & SAQ প্রশ্ন ও উত্তরগুলি নিচে উপস্থাপন করা হলো। পরীক্ষার প্রস্তুতিকে আরও সহজ ও কার্যকর করার জন্য এগুলি বিশেষভাবে সহায়ক হবে।

MCQ প্রশ্নাবলি :বৌদ্ধ ভবচক্র ও দ্বাদশনিদান

১. বৌদ্ধ দর্শনে ভবচক্র বলতে কী বোঝায়?
ক) অষ্টাঙ্গিক মার্গ
খ) চার আর্যসত্য
গ) দ্বাদশনিদানের কার্য-কারণ চক্র
ঘ) পঞ্চস্কন্ধ
✔ উত্তর: গ) দ্বাদশনিদানের কার্য-কারণ চক্র

২. দ্বাদশনিদানে মোট কয়টি নিদান রয়েছে?
ক) ৮টি
খ) ১০টি
গ) ১২টি
ঘ) ১৪টি
✔ উত্তর: গ) ১২টি

৩. বৌদ্ধ দর্শনের কোন আর্যসত্যের সঙ্গে দ্বাদশনিদান সম্পর্কিত?
ক) প্রথম আর্যসত্য
খ) দ্বিতীয় আর্যসত্য
গ) তৃতীয় আর্যসত্য
ঘ) চতুর্থ আর্যসত্য
✔ উত্তর: খ) দ্বিতীয় আর্যসত্য

৪. দ্বাদশনিদানের প্রথম নিদান কোনটি?
ক) সংস্কার
খ) বিজ্ঞান
গ) অবিদ্যা
ঘ) ভব
✔ উত্তর: গ) অবিদ্যা

৫. দ্বাদশনিদানের সর্বশেষ নিদান কোনটি?
ক) জাতি
খ) জরা-মরণ (দুঃখ)
গ) ভব
ঘ) তৃষ্ণা
✔ উত্তর: খ) জরা-মরণ (দুঃখ)

৬. অবিদ্যা কীসের মূল কারণ?
ক) নির্বাণ
খ) সুখ
গ) সকল দুঃখ ও সংসার বন্ধনের
ঘ) অষ্টাঙ্গিক মার্গ
✔ উত্তর: গ) সকল দুঃখ ও সংসার বন্ধনের

৭. অবিদ্যার পরে কোন নিদান আসে?
ক) বিজ্ঞান
খ) সংস্কার
গ) নামরূপ
ঘ) স্পর্শ
✔ উত্তর: খ) সংস্কার

৮. সংস্কার বলতে কী বোঝায়?
ক) বর্তমান জীবনের সুখ
খ) পূর্বকৃত কর্মের মানসিক ছাপ
গ) ভবিষ্যৎ জন্ম
ঘ) ইন্দ্রিয় সুখ
✔ উত্তর: খ) পূর্বকৃত কর্মের মানসিক ছাপ

৯. মাতৃগর্ভে ভ্রূণের প্রাথমিক চেতনাকে কী বলা হয়?
ক) নামরূপ
খ) বিজ্ঞান
গ) ভব
ঘ) তৃষ্ণা
✔ উত্তর: খ) বিজ্ঞান

১০. নামরূপ বলতে কী বোঝায়?
ক) দেহ ও মনের সংগঠন
খ) জন্ম ও মৃত্যু
গ) ইন্দ্রিয় সুখ
ঘ) কর্মফল
✔ উত্তর: ক) দেহ ও মনের সংগঠন

১১. ষড়ায়তনের অন্তর্ভুক্ত নয় কোনটি?
ক) চক্ষু
খ) কর্ণ
গ) হৃদয়
ঘ) মন
✔ উত্তর: গ) হৃদয়

১২. স্পর্শ বলতে কী বোঝায়?
ক) কর্মফল
খ) ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগ
গ) পুনর্জন্ম
ঘ) অজ্ঞতা
✔ উত্তর: খ) ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগ

১৩. স্পর্শের ফলে কী উৎপন্ন হয়?
ক) ভব
খ) বেদনা
গ) জাতি
ঘ) অবিদ্যা
✔ উত্তর: খ) বেদনা

১৪. বেদনার পরে কোন নিদান আসে?
ক) উপাদান
খ) তৃষ্ণা
গ) ভব
ঘ) জাতি
✔ উত্তর: খ) তৃষ্ণা

১৫. তৃষ্ণা বলতে কী বোঝায়?
ক) ভোগ-বাসনার আকাঙ্ক্ষা
খ) মুক্তিলাভ
গ) দেহ
ঘ) জ্ঞান
✔ উত্তর: ক) ভোগ-বাসনার আকাঙ্ক্ষা

১৬. তৃষ্ণার ঘনীভূত রূপ কী?
ক) বিজ্ঞান
খ) ভব
গ) উপাদান
ঘ) জাতি
✔ উত্তর: গ) উপাদান

১৭. ভব বলতে কী বোঝায়?
ক) পূর্বজন্মের স্মৃতি
খ) পুনর্জন্মের কর্মপ্রবণতা
গ) দুঃখ
ঘ) ইন্দ্রিয়
✔ উত্তর: খ) পুনর্জন্মের কর্মপ্রবণতা

১৮. ভবের পরে কোন নিদান আসে?
ক) জাতি
খ) অবিদ্যা
গ) স্পর্শ
ঘ) সংস্কার
✔ উত্তর: ক) জাতি

১৯. জাতি বলতে কী বোঝায়?
ক) জ্ঞান
খ) পুনর্জন্ম
গ) ইন্দ্রিয়
ঘ) ত্যাগ
✔ উত্তর: খ) পুনর্জন্ম

২০. দ্বাদশনিদানকে ‘ভবচক্র’ বলা হয় কেন?
ক) এতে আটটি নিদান রয়েছে
খ) এটি কেবল বর্তমান জীবনকে ব্যাখ্যা করে
গ) ১২টি নিদান অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে চাকার মতো আবর্তিত হয়
ঘ) এটি শুধুমাত্র নির্বাণ ব্যাখ্যা করে
✔ উত্তর: গ) ১২টি নিদান অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে চাকার মতো আবর্তিত হয়

SAQ প্রশ্নাবলি :বৌদ্ধ ভবচক্র ও দ্বাদশনিদান

১. ভবচক্র কাকে বলে?
✔ উত্তর: বৌদ্ধ দর্শনে দুঃখের কার্য-কারণ সম্পর্ক নির্দেশকারী দ্বাদশনিদানের আবর্তিত চক্রকে ভবচক্র বলে।

২. দ্বাদশনিদান বলতে কী বোঝায়?
✔ উত্তর: দুঃখের উৎপত্তির সঙ্গে সম্পর্কিত বারোটি কার্য-কারণমূলক নিদানের সমষ্টিকে দ্বাদশনিদান বলে।

৩. দ্বাদশনিদানকে কেন ভবচক্র বলা হয়?
✔ উত্তর: কারণ বারোটি নিদান অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ জীবনে চাকার মতো আবর্তিত হতে থাকে।

৪. অবিদ্যা বলতে কী বোঝায়?
✔ উত্তর: চার আর্যসত্য ও বাস্তব সত্য সম্পর্কে অজ্ঞতাকেই অবিদ্যা বলা হয়।

৫. সংস্কারের সংজ্ঞা দাও।
✔ উত্তর: অবিদ্যার প্রভাবে সম্পাদিত পূর্বজন্মের শুভ-অশুভ কর্মের মানসিক ছাপকেই সংস্কার বলে।

৬. বিজ্ঞান বলতে কী বোঝায়?
✔ উত্তর: মাতৃগর্ভে নতুন জীবনের প্রাথমিক চেতনা বা প্রতিসন্ধি চেতনাকে বিজ্ঞান বলা হয়।

৭. নামরূপ বলতে কী বোঝায়?
✔ উত্তর: দেহ ও মনের সমন্বিত গঠনকে নামরূপ বলা হয়।

৮. ষড়ায়তন কী?
✔ উত্তর: চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, ত্বক ও মন—এই ছয়টি ইন্দ্রিয়কে একত্রে ষড়ায়তন বলা হয়।

৯. স্পর্শ কী?
✔ উত্তর: ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগকে স্পর্শ বলা হয়।

১০. বেদনা কী?
✔ উত্তর: স্পর্শের ফলে মনে যে সুখ, দুঃখ বা নিরপেক্ষ অনুভূতির সৃষ্টি হয় তাকে বেদনা বলে।

১১. তৃষ্ণা বলতে কী বোঝায়?
✔ উত্তর: ইন্দ্রিয়সুখ লাভের প্রবল আকাঙ্ক্ষা বা ভোগ-বাসনাকে তৃষ্ণা বলা হয়।

১২. উপাদান কী?
✔ উত্তর: তৃষ্ণার ফলে বিষয়ের প্রতি তীব্র আসক্তিকেই উপাদান বলা হয়।

১৩. ভব বলতে কী বোঝায়?
✔ উত্তর: পুনর্জন্মের জন্য কর্মসৃষ্ট অস্তিত্ব বা কর্মপ্রবণতাকে ভব বলা হয়।

১৪. জাতি কী?
✔ উত্তর: নতুন দেহ ধারণ বা পুনর্জন্মকে জাতি বলা হয়।

১৫. জরা-মরণ বলতে কী বোঝায়?
✔ উত্তর: জন্মের ফলে বার্ধক্য, রোগ, শোক এবং মৃত্যুর অনিবার্য অবস্থাকে জরা-মরণ বলা হয়।

১৬. অতীত কালের অন্তর্গত দুটি নিদানের নাম লেখ।
✔ উত্তর: অবিদ্যা ও সংস্কার।

১৭. বর্তমান কালের অন্তর্গত নিদানগুলির নাম লেখ।
✔ উত্তর: বিজ্ঞান, নামরূপ, ষড়ায়তন, স্পর্শ, বেদনা, তৃষ্ণা, উপাদান ও ভব।

১৮. ভবিষ্যৎ কালের অন্তর্গত দুটি নিদানের নাম লেখ।
✔ উত্তর: জাতি ও জরা-মরণ (দুঃখ)।

১৯. বৌদ্ধ দর্শনে দুঃখের মূল কারণ কী?
✔ উত্তর: অবিদ্যা বা অজ্ঞতাকে বৌদ্ধ দর্শনে সকল দুঃখের মূল কারণ বলা হয়েছে।

২০. ভবচক্র থেকে মুক্তির একমাত্র উপায় কী?
✔ উত্তর: অবিদ্যা ও তৃষ্ণার বিনাশের মাধ্যমে নির্বাণ লাভ করাই ভবচক্র থেকে মুক্তির একমাত্র উপায়।