বৌদ্ধ দর্শনের নির্বাণ – বৌদ্ধ সম্মত তৃতীয় আর্যসত্য / নির্বাণ (3 rd ariyasatya or nirban)

বৌদ্ধ দর্শনে তৃতীয় আর্যসত্য বা নির্বাণ

বৌদ্ধ দর্শন: বৌদ্ধ সম্মত তৃতীয় আর্যসত্য (নির্বাণ) – ভারতীয় দর্শনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও পরীক্ষোপযোগী বিষয়, যা XI শ্রেণির, B.A. 1st Semester-এর পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত এবং বিভিন্ন স্কুল সার্ভিস, কলেজ সার্ভিস, NET, SET, PSC ও অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় নিয়মিতভাবে প্রশ্ন আসে। বৌদ্ধ দর্শনে তৃতীয় আর্যসত্য হলো নির্বাণ। অর্থাৎ দুঃখের সম্পূর্ণ নিবৃত্তিই নির্বাণ। বুদ্ধদেবের মতে, তৃষ্ণা ও আসক্তির সম্পূর্ণ বিনাশ ঘটলে দুঃখেরও অবসান ঘটে এবং সেই অবস্থাই নির্বাণ নামে পরিচিত। এটি জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি, মানসিক ক্লেশের অবসান এবং পরম শান্তির চূড়ান্ত অবস্থা। বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণকে মানবজীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে গণ্য করা হয়। (www.ispgurukul.com)

এই প্রবন্ধে বৌদ্ধ দর্শনের তৃতীয় আর্যসত্য বা নির্বাণ সম্পর্কে সহজ ও বিশদ আলোচনা করা হয়েছে। এখানে নির্বাণের সংজ্ঞা, তৃতীয় আর্যসত্যের অর্থ ও তাৎপর্য, নির্বাণ লাভের শর্ত, তৃষ্ণা ও দুঃখ নিবৃত্তির সম্পর্ক, নির্বাণের বৈশিষ্ট্য, বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণের দার্শনিক গুরুত্ব এবং পরীক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ বিভিন্ন বিষয় বিস্তারিতভাবে তুলে ধরা হয়েছে। পরীক্ষার প্রস্তুতির সুবিধার্থে প্রতিটি বিষয় সহজ ভাষায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যাতে শিক্ষার্থীরা অল্প সময়ে সম্পূর্ণ ধারণা লাভ করতে পারে।

আপনি যদি বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণ, বৌদ্ধ সম্মত তৃতীয় আর্যসত্য, নির্বাণ কী, চার আর্যসত্য, অথবা বৌদ্ধ দর্শনের মুক্তিতত্ত্ব সম্পর্কে নির্ভুল ও পরীক্ষাভিত্তিক নোট খুঁজে থাকেন, তাহলে এই লেখাটি আপনার জন্য অত্যন্ত উপযোগী হবে। আলোচনার শেষে গুরুত্বপূর্ণ MCQ, SAQ এবং পরীক্ষায় বারবার আসা প্রশ্নোত্তর সংযোজিত রয়েছে, যা আপনার প্রস্তুতিকে আরও কার্যকর ও সমৃদ্ধ করে তুলবে।

বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণ (তৃতীয় আর্যসত্য) | অর্থ, সংজ্ঞা ও ব্যাখ্যা

ভারতীয় দর্শনে মানবজীবনের দুঃখ, তার কারণ এবং মুক্তির উপায় সম্পর্কে বিভিন্ন দর্শন বিভিন্ন মতবাদ উপস্থাপন করেছে। বৌদ্ধ দর্শনে এই সমস্যার সমাধান চারটি আর্যসত্যের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। প্রথম আর্যসত্যে দুঃখ, দ্বিতীয় আর্যসত্যে দুঃখের কারণ এবং তৃতীয় আর্যসত্যে দুঃখের সম্পূর্ণ নিবৃত্তির কথা বলা হয়েছে। এই তৃতীয় আর্যসত্যই নির্বাণ নামে পরিচিত। বুদ্ধদেবের মতে, তৃষ্ণা (তণ্হা) ও আসক্তির সম্পূর্ণ বিনাশ ঘটলে দুঃখেরও অবসান ঘটে এবং সেই অবস্থাকেই নির্বাণ বলা হয়। এই মতবাদই বৌদ্ধ দর্শনের মুক্তিতত্ত্বের অন্যতম প্রধান ভিত্তি।

বৌদ্ধ দার্শনিকদের মতে, নির্বাণ কোনো নির্দিষ্ট স্থান নয়; এটি এমন এক মানসিক ও আধ্যাত্মিক অবস্থা, যেখানে সমস্ত দুঃখ, তৃষ্ণা, আসক্তি, মোহ ও ক্লেশ সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়। নির্বাণ লাভের মাধ্যমে মানুষ জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি লাভ করে এবং পরম শান্তি ও প্রশান্তি অর্জন করে। তাই বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণকে মানবজীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে গণ্য করা হয়।

বুদ্ধদেবের মতে, মানুষের সমস্ত দুঃখের মূল কারণ হলো তৃষ্ণা বা আকাঙ্ক্ষা। ভোগের আকাঙ্ক্ষা, অস্তিত্বের আকাঙ্ক্ষা এবং অনস্তিত্বের আকাঙ্ক্ষাই মানুষকে সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ রাখে। যখন এই তৃষ্ণার সম্পূর্ণ নিরোধ ঘটে, তখন দুঃখেরও সম্পূর্ণ নিবৃত্তি ঘটে। এই কারণেই তৃতীয় আর্যসত্যে নির্বাণকে দুঃখনিরোধের সত্য হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণ লাভের উপায়ও স্পষ্টভাবে নির্দেশ করা হয়েছে। তৃতীয় আর্যসত্য কেবল দুঃখের নিবৃত্তির সম্ভাবনার কথা বলে না; বরং জানিয়ে দেয় যে দুঃখ থেকে মুক্তি লাভ করা সম্ভব। এই মুক্তি অর্জনের জন্য বুদ্ধদেব চতুর্থ আর্যসত্যে অষ্টাঙ্গিক মার্গ অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। সম্যক দৃষ্টি, সম্যক সংকল্প, সম্যক বাক, সম্যক কর্ম, সম্যক জীবিকা, সম্যক ব্যায়াম, সম্যক স্মৃতি এবং সম্যক সমাধির অনুশীলনের মাধ্যমে নির্বাণ লাভ সম্ভব বলে বৌদ্ধ দর্শনে বলা হয়েছে।

বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণের গুরুত্ব কেবল মুক্তিতত্ত্বেই সীমাবদ্ধ নয়; সমগ্র বৌদ্ধ দর্শনের চূড়ান্ত উদ্দেশ্যই হলো নির্বাণ লাভ। নির্বাণের মাধ্যমে ব্যক্তি লোভ, দ্বেষ ও মোহ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে সত্য, শান্তি ও প্রজ্ঞার অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়। এই কারণে নির্বাণকে বৌদ্ধ ধর্ম ও দর্শনের সর্বোচ্চ আদর্শ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

অতএব বলা যায়, বৌদ্ধ সম্মত তৃতীয় আর্যসত্য বা নির্বাণ বৌদ্ধ দর্শনের অন্যতম মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব। এটি দুঃখ থেকে চূড়ান্ত মুক্তির সম্ভাবনাকে প্রতিষ্ঠিত করে এবং মানবজীবনের পরম লক্ষ্য নির্দেশ করে। বৌদ্ধ দর্শনের চার আর্যসত্য, অষ্টাঙ্গিক মার্গ এবং মুক্তিতত্ত্ব সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে হলে নির্বাণ সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা অর্জন করা অপরিহার্য। এই কারণে বৌদ্ধ সম্মত তৃতীয় আর্যসত্য বা নির্বাণ দর্শনশাস্ত্রের পাশাপাশি বিভিন্ন প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার জন্যও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি অধ্যায়।

3. প্রশ্ন: বৌদ্ধ সম্মত তৃতীয় আর্যসত্যটি ব্যাখ্যা করো বা টীকা লেখ: ‘নির্বান’।

 উত্তর: বুদ্ধদেব তাঁর নিজ সাধনা জ্ঞানে যে চারটি আর্যসত্য লাভ করেছিলেন তার মধ্যে তৃতীয় আর্যসত্যটি হলো— “দুঃখের কারণের নিবৃত্তি আছে।” এই আর্যসত্যে তিনি ‘নির্বাণ’ শব্দটি প্রয়োগ করেছেন। বুদ্ধদেবের মতে ‘নির্বাণ’ এর অর্থ ‘জীবন মুক্তি’ বা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ। কোনো ব্যক্তি তৃষ্ণাজনিত কামনা-বাসনাকে সম্পূর্ণ ভাবে নিয়ন্ত্রণ করে সত্যের নিয়ম ধ্যানের দ্বারা সমাধির চারটি স্তরের মধ্য দিয়ে পরিপূর্ণ প্রজ্ঞাস্তর উন্নিত হতে পারেন। তিনি সমস্ত আসক্তি থেকে মুক্ত হন, তাঁর তৃষ্ণার ক্ষয় হয় এবং দুঃখের আত্যন্তিক নিবৃত্তি ঘটে। এই অবস্থাই হলো ‘নির্বাণ’।  বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণকে কেবল দুঃখের অবসান হিসেবে নয়, বরং লোভ, দ্বেষ ও মোহের সম্পূর্ণ বিনাশের অবস্থাও বলা হয়। নির্বাণ লাভের পর ব্যক্তি মানসিক অশান্তি, ভয়, আসক্তি এবং অজ্ঞতা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে পরম শান্তি ও প্রজ্ঞা লাভ করেন। এই অবস্থায় নতুন কর্মবন্ধন সৃষ্টি হয় না এবং সংসারচক্রে পুনরাবর্তনের কারণও আর অবশিষ্ট থাকে না। তাই বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণকে মানবজীবনের সর্বোচ্চ আদর্শ এবং চরম মুক্তির অবস্থা হিসেবে গণ্য করা হয়।

বুদ্ধদেবের মতে, নির্বাণ কোনো কাল্পনিক স্থান বা স্বর্গীয় জগৎ নয়; এটি মানুষের অন্তরের এমন এক বিশুদ্ধ অবস্থা, যেখানে সমস্ত ক্লেশ ও দুঃখের সম্পূর্ণ অবসান ঘটে। এই কারণেই বৌদ্ধ দর্শনে তৃতীয় আর্যসত্য মানবজীবনের মুক্তির সম্ভাবনাকে প্রতিষ্ঠিত করে এবং চতুর্থ আর্যসত্যে বর্ণিত অষ্টাঙ্গিক মার্গ অনুসরণের মাধ্যমে সেই নির্বাণ লাভের পথ নির্দেশ করা হয়েছে।

           ⚫  ‘নির্বাণ’ শব্দের একটি অর্থ নিভে যাওয়া বা নির্বাপিত হওয়া। এই দিক থেকে ‘নির্বাণ’ বলতে অস্তিত্বের সম্পূর্ণ বিলুপ্তিকে বোঝায়। কিন্তু বুদ্ধদেব নিজের জীবনই একথাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, কেন না তিনি নিজের জীবিত অবস্থায় বোধি লাভ করেছিলেন।  এরপরও দীর্ঘদিন মানুষের মধ্যে থেকে ধর্মপ্রচার ও উপদেশ প্রদান করেছিলেন। তাই বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণ বলতে দেহের বিনাশ বা অস্তিত্বের সম্পূর্ণ লোপকে বোঝায় না; বরং কামনা-বাসনা, তৃষ্ণা, লোভ, দ্বেষ, মোহ এবং সকল ক্লেশের সম্পূর্ণ নিবৃত্তিকে বোঝায়। অর্থাৎ নির্বাণ হলো মানসিক ও আধ্যাত্মিক মুক্তির এমন এক অবস্থা, যেখানে ব্যক্তি সংসার-দুঃখের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে পরম শান্তি, প্রজ্ঞা এবং অনাসক্তি লাভ করেন।

           ⚫   আবার ‘বাণ’ শব্দের অর্থ তৃষ্ণা। তাই এই দিক থেকে ‘নির্বাণ’ শব্দের অর্থ হয় তৃষ্ণার ক্ষয়। বুদ্ধদেব নিজেও বলেন আমি কাম-ক্রোধ ইত্যাদি সমস্ত রিপুকে জয় করেছি, সর্বদর্শী হয়েছি, সকল বিষয়ে অনাসক্ত ও সর্বত্যাগী হয়েছি তাই আমার তৃষ্ণার ক্ষয় হয়েছে।  বৌদ্ধ দর্শনের মতে, তৃষ্ণার ক্ষয়ই দুঃখের সম্পূর্ণ নিবৃত্তির প্রধান কারণ। কারণ তৃষ্ণাই পুনর্জন্ম, কর্মবন্ধন এবং সংসারচক্রের মূল উৎস। তাই তৃষ্ণার অবসানের মাধ্যমে ব্যক্তি জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি লাভ করেন এবং পরম শান্তি ও প্রজ্ঞার অধিকারী হন। এই কারণেই বুদ্ধদেব নির্বাণকে মানবজীবনের সর্বোচ্চ আদর্শ এবং দুঃখমুক্তির চূড়ান্ত অবস্থা হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

          ⚫  ‘নির্বাণ’ লাভের ব্যক্তির তৃষ্ণা, কামনা, বাসনা ইত্যাদি ক্ষয় হওয়াই তিনি নিষ্কাম কর্ম করেন, সকাম কর্ম করেন না। তাঁকে কর্মফল ভোগ করতে হয় না। এককথাই  তিনি ভাজা বীজের মতো হয়ে যান।  ভাজা বীজ থেকে যেমন অঙ্কুর উৎপন্ন হয় না, তেমনি ‘নির্বাণ’ প্রাপ্ত ব্যক্তির পুনর্জন্ম হয় না। বৌদ্ধাচার্য নাগসেন নির্বাণকে আনন্দময় অবস্থা বলেছেন। তিনি বলেন ‘নির্বাণ’ এর অবস্থা সমুদ্রের মতো গভীর, পর্বত শৃঙ্গের মতো উঁচু এবং মধুর মতো মিষ্টি। তাঁর মতে ‘নির্বাণের’ স্বরূপকে বর্ণনা করা যায় না, ‘নির্বাণ’ এর প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করতে হয়।  বৌদ্ধ দর্শনের দৃষ্টিতে নির্বাণ কোনো কাল্পনিক বা অলৌকিক অবস্থা নয়; বরং এটি মানুষের চরিত্র, চেতনা ও মানসিকতার পরিপূর্ণ শুদ্ধতার প্রতীক। নির্বাণপ্রাপ্ত ব্যক্তি সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, মান-অপমান প্রভৃতি জাগতিক দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন এবং সমতা, করুণা, মৈত্রী ও প্রজ্ঞায় প্রতিষ্ঠিত জীবনযাপন করেন। এই কারণেই বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণকে মানবজীবনের সর্বোচ্চ আদর্শ এবং মুক্তির চূড়ান্ত পরিণতি হিসেবে গণ্য করা হয়।

সমালোচনা (Critical Points)

নির্বাণের ধারণা অত্যন্ত অস্পষ্ট বলে সমালোচিত হয়, কারণ বৌদ্ধ দর্শনে একে দুঃখের সম্পূর্ণ অবসান, তৃষ্ণার বিনাশ বা চরম শান্তির অবস্থা বলা হলেও এর প্রকৃত স্বরূপ কী—তা স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করা যায় না। ফলে এটি অস্তিত্বের একটি বাস্তব অবস্থা নাকি অনস্তিত্বের কোনো রূপ—এ নিয়ে দার্শনিকদের মধ্যে বিভ্রান্তি দেখা দেয়।

বৌদ্ধ দর্শনে স্থায়ী আত্মা (আত্মা) অস্বীকার করা হয়েছে, কিন্তু তবুও মুক্তি বা নির্বাণের ধারণা রয়েছে। এই অবস্থায় প্রশ্ন ওঠে—যদি কোনো স্থায়ী সত্তাই না থাকে, তবে কে সংসার থেকে মুক্ত হয় বা কে নির্বাণ লাভ করে? এর ফলে আত্মা ও মুক্তির সম্পর্ক ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে যুক্তিগত জটিলতা সৃষ্টি হয়।

নির্বাণকে অনেক সময় শূন্যতা বা সমস্ত কামনা-বাসনার সম্পূর্ণ বিলুপ্তি হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। সমালোচকদের মতে, এ ধরনের ব্যাখ্যা জীবনকে এক ধরনের নৈরাশ্যবাদী বা মূল্যহীন দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ঠেলে দিতে পারে, যেখানে জাগতিক জীবন ও তার ইতিবাচক দিকগুলো গুরুত্ব হারায়।

এছাড়া নির্বাণ একটি অভিজ্ঞতালব্ধ ও অপ্রত্যক্ষ অবস্থা হওয়ায় একে সাধারণ ইন্দ্রিয় বা যুক্তির মাধ্যমে যাচাই করা যায় না। ফলে এটি বৈজ্ঞানিক বা প্রমাণভিত্তিক আলোচনার কাঠামোতে পুরোপুরি গ্রহণযোগ্যতা পায় না বলে অনেকে মনে করেন।

আরও একটি সমালোচনা হলো, নির্বাণকে চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করলে মানুষ জাগতিক জীবন, সামাজিক দায়িত্ব ও কর্ম থেকে দূরে সরে যেতে পারে, যা সমাজজীবনের স্বাভাবিক গতি ও ভারসাম্যকে প্রভাবিত করতে পারে।

সবশেষে বলা হয়, বৌদ্ধ দর্শনে আত্মা না থাকলেও কর্মফল ও পুনর্জন্মের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে, কিন্তু স্থায়ী সত্তা না থাকলে পূর্বজন্মের কর্ম কে বহন করে এবং কে তার ফল ভোগ করে—এই প্রশ্নটি যুক্তিগতভাবে অস্পষ্ট থেকে যায়।

উপরের আলোচনা থেকে নির্বাচিত গুরুত্বপূর্ণ MCQ & SAQ প্রশ্ন ও উত্তরগুলি নিচে উপস্থাপন করা হলো। পরীক্ষার প্রস্তুতিকে আরও সহজ ও কার্যকর করার জন্য এগুলি বিশেষভাবে সহায়ক হবে।

MCQ প্রশ্নাবলি : বৌদ্ধ দর্শন – বৌদ্ধ সম্মত তৃতীয় আর্যসত্য / নির্বাণ

১. বুদ্ধদেব যে চারটি আর্যসত্য লাভ করেছিলেন, তার তৃতীয় আর্যসত্য কী?
ক) দুঃখ আছে
খ) দুঃখের কারণ আছে
গ) দুঃখের কারণের নিবৃত্তি আছে
ঘ) দুঃখের কারণ কর্ম
উত্তর: গ) দুঃখের কারণের নিবৃত্তি আছে

২. বৌদ্ধ দর্শনে ‘নির্বাণ’ বলতে কী বোঝায়?
ক) স্বর্গ লাভ
খ) মৃত্যুর পর মুক্তি
গ) জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ
ঘ) দেবত্ব লাভ
উত্তর: গ) জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ

৩. বুদ্ধদেবের মতে নির্বাণ লাভের প্রধান শর্ত কী?
ক) যজ্ঞ করা
খ) তৃষ্ণাজনিত কামনা-বাসনার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ
গ) তীর্থভ্রমণ
ঘ) দান করা
উত্তর: খ) তৃষ্ণাজনিত কামনা-বাসনার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ

৪. নির্বাণ লাভের পর ব্যক্তির কী ঘটে?
ক) পুনরায় কামনা বৃদ্ধি পায়
খ) সমস্ত আসক্তি থেকে মুক্ত হন
গ) দেবতা হয়ে যান
ঘ) অলৌকিক শক্তি লাভ করেন
উত্তর: খ) সমস্ত আসক্তি থেকে মুক্ত হন

৫. বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণকে কী বলা হয়?
ক) স্বর্গরাজ্য
খ) অলৌকিক শক্তি
গ) লোভ, দ্বেষ ও মোহের সম্পূর্ণ বিনাশের অবস্থা
ঘ) পুনর্জন্মের সূচনা
উত্তর: গ) লোভ, দ্বেষ ও মোহের সম্পূর্ণ বিনাশের অবস্থা

৬. নির্বাণ লাভের পর ব্যক্তি কোন বন্ধন থেকে মুক্ত হন?
ক) পারিবারিক বন্ধন
খ) সামাজিক বন্ধন
গ) সংসার-দুঃখের বন্ধন
ঘ) রাষ্ট্রের বন্ধন
উত্তর: গ) সংসার-দুঃখের বন্ধন

৭. বৌদ্ধ দর্শনে মানবজীবনের সর্বোচ্চ আদর্শ কী?
ক) অর্থ
খ) ধর্মীয় আচার
গ) নির্বাণ
ঘ) স্বর্গপ্রাপ্তি
উত্তর: গ) নির্বাণ

৮. বুদ্ধদেবের মতে নির্বাণ কোনো—
ক) দেবলোক
খ) স্বর্গীয় জগৎ
গ) কাল্পনিক স্থান
ঘ) উপরোক্ত সবগুলো
উত্তর: ঘ) উপরোক্ত সবগুলো

৯. চতুর্থ আর্যসত্যে কোন পথের মাধ্যমে নির্বাণ লাভের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে?
ক) যোগমার্গ
খ) ভক্তিমার্গ
গ) অষ্টাঙ্গিক মার্গ
ঘ) কর্মমার্গ
উত্তর: গ) অষ্টাঙ্গিক মার্গ

১০. ‘নির্বাণ’ শব্দের একটি অর্থ কী?
ক) জন্মগ্রহণ
খ) আলো জ্বালানো
গ) নিভে যাওয়া বা নির্বাপিত হওয়া
ঘ) পুনর্জন্ম
উত্তর: গ) নিভে যাওয়া বা নির্বাপিত হওয়া

১১. বুদ্ধদেব কেন প্রমাণ করেন যে নির্বাণ অস্তিত্বের সম্পূর্ণ বিলুপ্তি নয়?
ক) তিনি দেবতা হয়েছিলেন
খ) তিনি বোধিলাভের পর দীর্ঘদিন ধর্মপ্রচার করেছিলেন
গ) তিনি স্বর্গে গিয়েছিলেন
ঘ) তিনি রাজা হয়েছিলেন
উত্তর: খ) তিনি বোধিলাভের পর দীর্ঘদিন ধর্মপ্রচার করেছিলেন

১২. ‘বাণ’ শব্দের অর্থ কী?
ক) সুখ
খ) দুঃখ
গ) তৃষ্ণা
ঘ) প্রজ্ঞা
উত্তর: গ) তৃষ্ণা

১৩. ‘নির্বাণ’ শব্দের আরেকটি অর্থ কী?
ক) জ্ঞান লাভ
খ) তৃষ্ণার ক্ষয়
গ) কর্মফল
ঘ) পুনর্জন্ম
উত্তর: খ) তৃষ্ণার ক্ষয়

১৪. বৌদ্ধ দর্শনের মতে পুনর্জন্মের মূল কারণ কী?
ক) দান
খ) ধ্যান
গ) তৃষ্ণা
ঘ) প্রার্থনা
উত্তর: গ) তৃষ্ণা

১৫. নির্বাণ লাভের পর ব্যক্তি কী ধরনের কর্ম করেন?
ক) সকাম কর্ম
খ) পাপকর্ম
গ) নিষ্কাম কর্ম
ঘ) বৈদিক কর্ম
উত্তর: গ) নিষ্কাম কর্ম

১৬. নির্বাণপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে কোন উপমার সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে?
ক) পদ্মফুল
খ) প্রদীপ
গ) ভাজা বীজ
ঘ) নদী
উত্তর: গ) ভাজা বীজ

১৭. ভাজা বীজের উপমা দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে?
ক) সুখ লাভ
খ) নির্বাণপ্রাপ্ত ব্যক্তির পুনর্জন্ম হয় না
গ) কর্ম বৃদ্ধি পায়
ঘ) ধ্যানের প্রয়োজন নেই
উত্তর: খ) নির্বাণপ্রাপ্ত ব্যক্তির পুনর্জন্ম হয় না

১৮. বৌদ্ধাচার্য নাগসেন নির্বাণকে কী বলেছেন?
ক) দুঃখময় অবস্থা
খ) ক্ষণস্থায়ী অবস্থা
গ) আনন্দময় অবস্থা
ঘ) অলৌকিক অবস্থা
উত্তর: গ) আনন্দময় অবস্থা

১৯. নাগসেনের মতে নির্বাণের প্রকৃত স্বরূপ কীভাবে জানা যায়?
ক) বই পড়ে
খ) তর্কের মাধ্যমে
গ) উপলব্ধির মাধ্যমে
ঘ) কল্পনার মাধ্যমে
উত্তর: গ) উপলব্ধির মাধ্যমে

২০. নির্বাণপ্রাপ্ত ব্যক্তি জাগতিক কোন অবস্থার ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন?
ক) কেবল সুখের
খ) কেবল দুঃখের
গ) সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, মান-অপমানের
ঘ) কেবল ধনের
উত্তর: গ) সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, মান-অপমানের

SAQ প্রশ্নাবলি : বৌদ্ধ দর্শন – বৌদ্ধ সম্মত তৃতীয় আর্যসত্য / নির্বাণ

১. বৌদ্ধ দর্শনে নির্বাণ কী ধরনের অবস্থা?
উত্তর: নির্বাণ হলো তৃষ্ণা, লোভ, দ্বেষ ও মোহের সম্পূর্ণ নিবৃত্তির মাধ্যমে অর্জিত আধ্যাত্মিক মুক্তির অবস্থা।

২. নির্বাণ লাভের প্রধান ফল কী?
উত্তর: দুঃখ, ক্লেশ ও মানসিক অশান্তি থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি লাভ করা।

৩. নির্বাণকে “মানসিক মুক্তি” বলা হয় কেন?
উত্তর: কারণ এতে সকল মানসিক আসক্তি ও অশান্তির অবসান ঘটে।

৪. বৌদ্ধ দর্শনে দুঃখের মূল কারণ কী?
উত্তর: দুঃখের মূল কারণ হলো তৃষ্ণা।

৫. তৃষ্ণা কীভাবে সংসারচক্র সৃষ্টি করে?
উত্তর: তৃষ্ণা কর্ম সৃষ্টি করে এবং কর্ম পুনর্জন্ম ঘটিয়ে সংসারচক্র চালু রাখে।

৬. নির্বাণ লাভের জন্য কোন মানসিক গুণ অপরিহার্য?
উত্তর: অনাসক্তি ও কামনা-বাসনার নিয়ন্ত্রণ।

৭. নির্বাণপ্রাপ্ত ব্যক্তির জীবন কেমন হয়?
উত্তর: তিনি সমতা, মৈত্রী, করুণা ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে জীবনযাপন করেন।

৮. নির্বাণকে “চরম শান্তি” বলা হয় কেন?
উত্তর: কারণ সেখানে সকল দুঃখ ও ক্লেশের সম্পূর্ণ অবসান ঘটে।

৯. নির্বাণ লাভের পথ কোন মার্গের মাধ্যমে নির্দেশিত?
উত্তর: অষ্টাঙ্গিক মার্গের মাধ্যমে।

১০. নির্বাণ কি কোনো বস্তুগত অবস্থা?
উত্তর: না, এটি একটি আধ্যাত্মিক ও মানসিক অবস্থা।

১১. নির্বাণ লাভে ধ্যানের ভূমিকা কী?
উত্তর: ধ্যান মনকে একাগ্র করে তৃষ্ণা ও ক্লেশ নিয়ন্ত্রণে সাহায্য করে।

১২. নির্বাণে কর্মবন্ধন কেন সৃষ্টি হয় না?
উত্তর: কারণ সেখানে কামনা ও ফলের আকাঙ্ক্ষা থাকে না।

১৩. নির্বাণকে “পরম প্রজ্ঞা” বলা হয় কেন?
উত্তর: কারণ এতে সত্য বাস্তবতার চূড়ান্ত উপলব্ধি ঘটে।

১৪. নির্বাণপ্রাপ্ত ব্যক্তি কোন দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে থাকেন?
উত্তর: সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি ও মান-অপমানের দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে।

১৫. ক্লেশ বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: লোভ, মোহ, অজ্ঞতা ও মানসিক অশান্তিকে ক্লেশ বলা হয়।

১৬. নির্বাণে অজ্ঞতার ভূমিকা কী?
উত্তর: অজ্ঞতা দূর হলে সত্য জ্ঞান উদ্ভব হয়, যা নির্বাণের পথ তৈরি করে।

১৭. নির্বাণকে “অনাসক্ত অবস্থা” বলা হয় কেন?
উত্তর: কারণ এখানে কোনো বস্তু বা ফলের প্রতি আসক্তি থাকে না।

১৮. কর্ম ও ফলের সম্পর্ক নির্বাণে কী হয়?
উত্তর: নির্বাণে নিষ্কাম অবস্থার কারণে কর্মফল বন্ধন ভেঙে যায়।

১৯. নির্বাণপ্রাপ্ত ব্যক্তি সকল জীবের প্রতি কী অনুভব করেন?
উত্তর: তিনি করুণা ও মৈত্রী অনুভব করেন।

২০. নির্বাণকে চূড়ান্ত মুক্তি বলা হয় কেন?
উত্তর: কারণ এতে জন্ম-মৃত্যুর চক্র ও সকল দুঃখের সম্পূর্ণ অবসান ঘটে।