জৈনদের অনেকান্তবাদ (অনেকান্তবদ) | 7 টি সহজ পয়েন্টে সহজ ব্যাখ্যা ⭐ (Easy Explanation) | জৈন দর্শন

জৈনদের অনেকান্তবাদ

জৈনদের অনেকান্তবাদ (অনেকান্তবাদ): ৭টি সহজ পয়েন্টে সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা – ভারতীয় দর্শনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও পরীক্ষোপযোগী বিষয়, যা XI শ্রেণির, B.A. 1st Semester-এর পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত এবং বিভিন্ন স্কুল সার্ভিস, কলেজ সার্ভিস, NET, SET, PSC ও অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় নিয়মিতভাবে প্রশ্ন আসে। জৈন দর্শনে অনেকান্তবাদ (Anekāntavāda) এমন একটি মৌলিক দার্শনিক মতবাদ, যার মতে কোনো বস্তু বা সত্যকে একমাত্র দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচার করা যায় না। প্রতিটি বস্তুর অসংখ্য ধর্ম, গুণ ও দিক রয়েছে; তাই সত্যকে সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে হলে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করা প্রয়োজন। এই কারণেই জৈন দার্শনিকরা একপাক্ষিক মতবাদ বা একান্তবাদ (Ekāntavāda)-কে অসম্পূর্ণ বলে মনে করেন এবং বহুমাত্রিক সত্যের ধারণাকে প্রতিষ্ঠা করেন। (www.ispgurukul.com)

এই প্রবন্ধে জৈনদের অনেকান্তবাদ (অনেকান্তবাদ) সম্পর্কে সহজ ও বিশদ আলোচনা করা হয়েছে। এখানে অনেকান্তবাদের সংজ্ঞা, শব্দের অর্থ, উৎপত্তি, মূল বৈশিষ্ট্য, একান্তবাদের সঙ্গে পার্থক্য, অনেকান্তবাদের দার্শনিক তাৎপর্য, ভারতীয় দর্শনে এর গুরুত্ব এবং পরীক্ষার উপযোগী ব্যাখ্যা ধারাবাহিকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। পাশাপাশি অনেকান্তবাদের সঙ্গে স্যাদ্বাদ ও সপ্তভঙ্গীনয়-এর সম্পর্কও সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যাতে শিক্ষার্থীরা বিষয়টি সম্পূর্ণভাবে বুঝতে পারে। পরীক্ষার প্রস্তুতির সুবিধার্থে প্রতিটি বিষয় সহজ ভাষায় সাজানো হয়েছে, ফলে অল্প সময়ে সম্পূর্ণ ধারণা লাভ করা সম্ভব হবে।

আপনি যদি জৈনদের অনেকান্তবাদ, অনেকান্তবাদের সংজ্ঞা, অনেকান্তবাদের ব্যাখ্যা, জৈন দর্শনে অনেকান্তবাদ, একান্তবাদ ও অনেকান্তবাদের পার্থক্য, স্যাদ্বাদ, সপ্তভঙ্গীনয়, অথবা জৈন দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ মতবাদ সম্পর্কে নির্ভুল ও পরীক্ষাভিত্তিক নোট খুঁজে থাকেন, তাহলে এই লেখাটি আপনার জন্য অত্যন্ত উপযোগী হবে। আলোচনার শেষে গুরুত্বপূর্ণ MCQ, SAQ এবং পরীক্ষায় বারবার আসা প্রশ্নোত্তর সংযোজিত রয়েছে, যা আপনার প্রস্তুতিকে আরও কার্যকর ও সমৃদ্ধ করে তুলবে।

অনেকান্তবাদের ব্যাখ্যা

ভারতীয় দর্শনে সত্য, জ্ঞান ও বাস্তবতার প্রকৃতি সম্পর্কে বিভিন্ন দর্শন বিভিন্ন মতবাদ উপস্থাপন করেছে। জৈন দর্শনে সত্যের প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করতে অনেকান্তবাদ (Anekāntavāda) নামে একটি গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্বের কথা বলা হয়েছে। জৈন দার্শনিকদের মতে, কোনো বস্তু বা সত্যকে একটিমাত্র দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সম্পূর্ণভাবে জানা বা বিচার করা সম্ভব নয়। প্রতিটি বস্তুর অসংখ্য গুণ, ধর্ম ও দিক রয়েছে। তাই একটি বস্তুকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করলে তবেই তার প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে সঠিক ধারণা লাভ করা যায়। এই কারণেই জৈন দর্শনে অনেকান্তবাদকে সত্য উপলব্ধির অন্যতম মৌলিক নীতি হিসেবে গণ্য করা হয়।

অনেকান্তবাদ বলতে এমন একটি দার্শনিক মতবাদকে বোঝায়, যার মতে কোনো বস্তু বা সত্য একপাক্ষিক নয়; বরং বহু দিক বা বহু ধর্মবিশিষ্ট। জৈন দার্শনিকদের মতে, যে ব্যক্তি কোনো বস্তুর মাত্র একটি দিককে সত্য বলে মনে করে, সে প্রকৃত সত্যকে সম্পূর্ণভাবে উপলব্ধি করতে পারে না। তাই সত্যের পূর্ণ উপলব্ধির জন্য বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিকে সমান গুরুত্ব দিতে হবে। এই মতবাদ জৈন দর্শনের উদারতা, সহিষ্ণুতা এবং যুক্তিনির্ভর চিন্তাধারার পরিচয় বহন করে।

জৈন দর্শনে অনেকান্তবাদের মাধ্যমে একান্তবাদ-এর সমালোচনা করা হয়েছে। একান্তবাদ অনুসারে কোনো বস্তুকে কেবল একটি দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিচার করা হয় এবং সেই একটিমাত্র মতকেই চূড়ান্ত সত্য বলে মনে করা হয়। কিন্তু জৈন দার্শনিকদের মতে, এই ধরনের একপাক্ষিক বিচার বাস্তবতার সম্পূর্ণ রূপ প্রকাশ করতে পারে না। কারণ প্রত্যেক বস্তুর বিভিন্ন ধর্ম, গুণ ও অবস্থা রয়েছে, যা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বিভিন্নভাবে প্রকাশিত হয়। তাই একান্তবাদ অসম্পূর্ণ, কিন্তু অনেকান্তবাদ তুলনামূলকভাবে অধিক যুক্তিসঙ্গত ও বাস্তবসম্মত।

জৈন দর্শনের অনেকান্তবাদকে সহজভাবে বোঝানোর জন্য অন্ধ ব্যক্তি ও হাতির উদাহরণ দেওয়া হয়। কয়েকজন অন্ধ ব্যক্তি হাতির বিভিন্ন অঙ্গ স্পর্শ করে প্রত্যেকে ভিন্ন ভিন্ন ধারণা প্রকাশ করে। কেউ হাতির পা স্পর্শ করে বলে হাতি স্তম্ভের মতো, কেউ শুঁড় স্পর্শ করে বলে সাপের মতো, আবার কেউ কান স্পর্শ করে বলে কুলোর মতো। প্রত্যেকের বক্তব্য আংশিকভাবে সত্য হলেও কোনো বক্তব্যই সম্পূর্ণ সত্য নয়। এই উদাহরণের মাধ্যমে বোঝানো হয় যে, সত্যের একটি অংশকে সম্পূর্ণ সত্য বলে গ্রহণ করা উচিত নয়; বরং বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির সমন্বয়ের মাধ্যমেই সত্যের পূর্ণ উপলব্ধি সম্ভব।

জৈন দর্শনের অনেকান্তবাদ থেকেই স্যাদ্বাদ এবং সপ্তভঙ্গীনয়-এর উদ্ভব হয়েছে। স্যাদ্বাদ অনুসারে প্রতিটি বক্তব্য নির্দিষ্ট শর্ত বা দৃষ্টিকোণ থেকে সত্য হয়। অর্থাৎ কোনো বক্তব্যকে নিঃশর্তভাবে চূড়ান্ত সত্য বলা যায় না। আবার সপ্তভঙ্গীনয়ের মাধ্যমে একটি বস্তুকে সাতটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করা হয়। এই দুই তত্ত্ব অনেকান্তবাদের ব্যবহারিক ও যুক্তিগত ব্যাখ্যা প্রদান করে এবং সত্য সম্পর্কে ভারসাম্যপূর্ণ ধারণা গড়ে তুলতে সাহায্য করে।

জৈন দর্শনে অনেকান্তবাদের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। এই মতবাদ মানুষের মধ্যে সহিষ্ণুতা, উদারতা, যুক্তিবাদী মনোভাব এবং পরস্পরের মতামতের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ গড়ে তোলে। এটি সংকীর্ণতা, গোঁড়ামি ও একপাক্ষিক চিন্তাধারার বিরোধিতা করে এবং বহুমাত্রিক সত্যকে গ্রহণ করার শিক্ষা দেয়। আধুনিক সমাজে মতভেদ ও ভিন্নমতকে সম্মান করার ক্ষেত্রে অনেকান্তবাদের এই শিক্ষা অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক ও মূল্যবান।

অতএব বলা যায়, জৈনদের অনেকান্তবাদ জৈন দর্শনের অন্যতম মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব। এটি প্রমাণ করে যে, কোনো বস্তুকে একমাত্র একটি দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিচার করলে তার প্রকৃত স্বরূপ জানা সম্ভব নয়; বরং বিভিন্ন দৃষ্টিকোণের সমন্বয়ের মাধ্যমেই সত্যের পূর্ণ উপলব্ধি সম্ভব। এই কারণে অনেকান্তবাদ XI শ্রেণি, B.A. 1st Semester, NET, SET, PSC, School Service, College Service এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি অধ্যায়।

 একান্তবাদ কী? জৈনদের অনেকান্ত বাদ ব্যাখ্যা করো।

  উত্তর:যারা পরম তত্ত্বকে এক বলে মনে করেন এবং নিজের মতকেই একমাত্র মত বলে স্বীকার করেন তারই একান্তবাদ নামে  পরিচিত। যেমন – চার্বাক সম্প্রদায় ।  

      ■ জৈনদের অনেকান্ত বাদ ব্যাখ্যা করা হলো :— 

      ভারতীয় নাস্তিক সম্প্রদায়গুলির মধ্যে  অন্যতম হল জৈন দর্শন। জৈন দর্শনের তাত্ত্বিক মতবাদের নাম হল – অনেকান্তো বাদ। এটি হল জৈনদের প্রাথমিক ও মৌলিক মতবাদ। 

 ‘অনেকান্ত’ শব্দটির অর্থ হল ‘অনেক দিক বিশিষ্ট’ বা ‘বিকল্প থাকা’অর্থাৎ অনেকান্তবাদ অনুযাযয়ী পরম তত্ত্ব এক নয় বরং পরম তত্ত্বকে বহু দিক থেকে ব্যাখ্যা করা যায়। বস্তুত পক্ষে ‘স্যাদবাদ’ তথা সপ্তভঙ্গীর নামের মধ্যেই অনেকান্ত দৃষ্টিভঙ্গির প্রকাশ ঘটেছে। তাই অনেকান্তবাদ – জৈন দর্শনের একটি প্রাথমিক ও মৌলিক মতবাদ। জৈন দার্শনিকদের মতে, জগতের প্রত্যেকটি বস্তু অসংখ্য ধর্ম, গুণ ও বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। তাই কোনো বস্তুকে কেবলমাত্র একটি দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করলে তার প্রকৃত স্বরূপ সম্পূর্ণভাবে জানা যায় না। একটি বস্তুর বিভিন্ন দিক বিভিন্ন সময়ে, বিভিন্ন অবস্থায় এবং বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থেকে প্রকাশিত হয়। এই কারণেই জৈন দর্শনে সত্যকে বহুমাত্রিক বলে মনে করা হয়েছে।

অনেকান্তবাদের মাধ্যমে জৈন দার্শনিকরা একপাক্ষিক বা একান্তবাদী চিন্তাধারার বিরোধিতা করেছেন। তাঁদের মতে, কোনো একটি মত বা দৃষ্টিভঙ্গিকে একমাত্র সত্য বলে গ্রহণ করা যুক্তিসঙ্গত নয়। বরং বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির সমন্বয়ের মাধ্যমেই সত্যের পূর্ণ উপলব্ধি সম্ভব। এই মতবাদ থেকেই পরবর্তীকালে স্যাদ্বাদ ও সপ্তভঙ্গীনয়ের মতো গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্বের বিকাশ ঘটেছে, যা জৈন দর্শনের যুক্তিবাদী চিন্তাধারাকে আরও সুসংহত করেছে।

এইভাবে অনেকান্তবাদ কেবল জৈন দর্শনের একটি মৌলিক তত্ত্বই নয়, বরং ভারতীয় দর্শনে সত্য, সহিষ্ণুতা, যুক্তিবাদ এবং বহুমাত্রিক চিন্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হিসেবে বিশেষ মর্যাদা লাভ করেছে।

    উপনিষদে নিত্য ও অপরিবর্তিত সত্তাকে সত্য বলে স্বীকার করা হয়। বৌদ্ধ মতে, অনিত্য ও ক্ষণিক সত্তাকে সত্য বলে স্বীকার করা হয় কিন্তু জৈন মতে, সত্য একদিকে নিত্য ও অপরিবর্তিত এবং অন্যদিকে অনিত্য ও পরিবর্তনশীল। জৈন দার্শনিকদের মতে, প্রত্যেক বস্তুর মধ্যে দ্রব্য (Substance) এবং পর্যায় (Mode)—এই দুটি দিক বিদ্যমান। দ্রব্যের দিক থেকে বস্তু নিত্য ও অপরিবর্তিত, কিন্তু পর্যায়ের দিক থেকে তা অনিত্য ও পরিবর্তনশীল। অর্থাৎ, বস্তুর মৌলিক সত্তা স্থায়ী হলেও তার অবস্থা, রূপ, গুণ বা কার্যক্রম সময়ের সঙ্গে পরিবর্তিত হতে থাকে। এই কারণেই জৈন দর্শন সত্যকে একান্তভাবে নিত্য বা একান্তভাবে অনিত্য বলে স্বীকার করে না; বরং উভয় দৃষ্টিভঙ্গির সমন্বয়ের মাধ্যমেই সত্যের প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করে।

এই মতবাদ থেকেই জৈন দর্শনের অনেকান্তবাদ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অনেকান্তবাদ অনুযায়ী, কোনো বস্তুর একটি মাত্র দিককে সত্য বলে গ্রহণ করলে পূর্ণ সত্যের উপলব্ধি সম্ভব নয়; বরং বস্তুর বিভিন্ন ধর্ম, গুণ ও অবস্থাকে বিবেচনা করেই তার যথার্থ স্বরূপ নির্ণয় করতে হয়। তাই জৈন দর্শন সত্যকে বহুমাত্রিক এবং আপেক্ষিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বিচার করার ওপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করে।

    জৈন মতে, পরমতত্ত্ব অনন্ত গুণ বিশিষ্ট। অপূর্ণ জীবের পক্ষে পরম তত্ত্বকে অনন্ত ধর্ম বিশিষ্ট  রূপে জানা সম্ভব নয়। তাই জৈনগণ বলেন সৎ, অসৎ, সৎ-অসৎ, সৎ নয়, অসৎ নয় ইত্যাদি রূপে পরমতত্ত্ব সম্পর্কে সিদ্ধান্ত আংশিক সত্য হলেও সম্পূর্ণ সত্য নয়। যেমন- একটি ঘট পরমাণু সমষ্টি রূপে সৎ কিন্তু আকাশ বা ব্যোম রূপে অসৎ।  জৈন দার্শনিকদের মতে, মানুষের জ্ঞান সীমাবদ্ধ হওয়ায় সে কোনো বস্তুর সমস্ত গুণ, ধর্ম ও অবস্থাকে একসঙ্গে উপলব্ধি করতে পারে না। তাই প্রত্যেকটি সিদ্ধান্তই নির্দিষ্ট একটি দৃষ্টিকোণ বা অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে সত্য বলে বিবেচিত হয়। এই কারণেই জৈন দর্শনে কোনো বক্তব্যকে চূড়ান্ত বা একমাত্র সত্য বলা হয় না; বরং তাকে আপেক্ষিক সত্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়।

এই ধারণার উপর ভিত্তি করেই জৈন দর্শনে স্যাদ্বাদ ও সপ্তভঙ্গীনয়-এর বিকাশ ঘটেছে। ‘স্যাৎ’ শব্দের অর্থ ‘কোনো একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে’ বা ‘শর্তসাপেক্ষে’। অর্থাৎ, একটি বস্তুকে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিচার করলে তার সম্পর্কে বিভিন্ন ধরনের বক্তব্য সত্য হতে পারে। তাই জৈন দর্শনের অনেকান্তবাদ সত্যের বহুমাত্রিকতা এবং আপেক্ষিকতার ওপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করে এবং একপাক্ষিক সিদ্ধান্তকে অসম্পূর্ণ বলে মনে করে।

   জৈনগণ বলেন বস্তুকে যদি নিশ্চিতভাবে অস্তিত্বশীল বা অস্তিত্বহীন নয় বলে সম্পূর্ণরূপে জানতে পারত তাহলে বস্তু কখনও কারো  কাছে বর্জন বা গ্রহণযোগ্য  বলে গণ্য হত না। কিন্তু বস্তু সব সময় বস্তু সবসময় বর্জন বা গ্রহণযোগ্য বলে গণ্য হয়। তাই জৈন মতে, বস্তুকে নিশ্চিতভাবে জানা যায় না, বস্তুকে আপেক্ষিকভাবে জানা যায়। জৈন দার্শনিকদের মতে, একই বস্তু ভিন্ন ব্যক্তি, ভিন্ন সময়, ভিন্ন স্থান এবং ভিন্ন অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে ভিন্নরূপে প্রতীয়মান হতে পারে। যে বস্তু একজনের কাছে উপকারী ও গ্রহণযোগ্য, সেই একই বস্তু অন্যজনের কাছে অনুপযোগী বা বর্জনীয় হতে পারে। তাই কোনো বস্তুর সম্পর্কে একপাক্ষিক বা চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা যুক্তিসঙ্গত নয়।

এই কারণেই জৈন দর্শন বস্তুর আপেক্ষিক স্বরূপের ওপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করে। অনেকান্তবাদ অনুসারে, কোনো বস্তুর একটি মাত্র দিককে বিচার করে তার প্রকৃত স্বরূপ নির্ধারণ করা যায় না; বরং বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি, অবস্থা ও সম্পর্কের আলোকে বিচার করলেই বস্তুর যথার্থ জ্ঞান লাভ করা সম্ভব। এইভাবেই জৈন দর্শনের অনেকান্তবাদ সত্যের বহুমাত্রিকতা ও আপেক্ষিকতার দার্শনিক ভিত্তি প্রতিষ্ঠা করেছে।

সমালোচনা :- জৈন দর্শনের অনেকান্তবাদ ভারতীয় দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ও উদার মতবাদ। এটি সত্যকে একপাক্ষিকভাবে না দেখে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করার শিক্ষা দেয় এবং সহিষ্ণুতা ও যুক্তিবাদী মনোভাব গড়ে তোলে।

তবে ন্যায় ও বেদান্ত দার্শনিকদের মতে, যদি সব জ্ঞানই আপেক্ষিক হয়, তাহলে চূড়ান্ত সত্য বা নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা সম্ভব নয়। আবার বৌদ্ধ দার্শনিকদের মতে, একটি বস্তুর মধ্যে পরস্পরবিরোধী ধর্ম স্বীকার করা যুক্তিসঙ্গত নয়।

তবে জৈন দার্শনিকরা বলেন, একই সময়ে একই দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, বরং ভিন্ন সময়, স্থান ও অবস্থার বিচারে একটি বস্তুর বিভিন্ন ধর্ম প্রকাশিত হয়। তাই এই মতবাদে কোনো প্রকৃত যুক্তিবিরোধ নেই।

অতএব, কিছু সমালোচনা থাকলেও অনেকান্তবাদ সত্যের বহুমাত্রিক ব্যাখ্যা এবং সহিষ্ণুতার জন্য ভারতীয় দর্শনে একটি গুরুত্বপূর্ণ মতবাদ হিসেবে স্বীকৃত।

উপরের আলোচনা থেকে নির্বাচিত গুরুত্বপূর্ণ MCQ & SAQ প্রশ্ন ও উত্তরগুলি নিচে উপস্থাপন করা হলো। পরীক্ষার প্রস্তুতিকে আরও সহজ ও কার্যকর করার জন্য এগুলি বিশেষভাবে সহায়ক হবে।

MCQ প্রশ্নাবলি :জৈনদের অনেকান্তবাদ

১. ‘অনেকান্ত’ শব্দের অর্থ কী?
(ক) এক দিক বিশিষ্ট
(খ) অনেক দিক বিশিষ্ট
(গ) পরিবর্তনশীল
(ঘ) শূন্য
উত্তর: ✅ (খ) অনেক দিক বিশিষ্ট

২. জৈন দর্শনের প্রাথমিক ও মৌলিক মতবাদ কোনটি?
(ক) ক্ষণিকবাদ
(খ) শূন্যবাদ
(গ) অনেকান্তবাদ
(ঘ) অদ্বৈতবাদ
উত্তর: ✅ (গ) অনেকান্তবাদ

৩. একান্তবাদ বলতে কী বোঝায়?
(ক) সত্যকে বহু দিক থেকে বিচার করা
(খ) পরমতত্ত্বকে এক ও একমাত্র বলে মনে করা
(গ) আত্মাকে অস্বীকার করা
(ঘ) কর্মকে অস্বীকার করা
উত্তর: ✅ (খ) পরমতত্ত্বকে এক ও একমাত্র বলে মনে করা

৪. কোন সম্প্রদায়কে একান্তবাদী বলা হয়?
(ক) জৈন
(খ) বৌদ্ধ
(গ) চার্বাক
(ঘ) যোগ
উত্তর: ✅ (গ) চার্বাক

৫. অনেকান্তবাদের সঙ্গে কোন তত্ত্বের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে?
(ক) প্রত্যক্ষবাদ
(খ) স্যাদ্বাদ
(গ) বিবর্তনবাদ
(ঘ) শূন্যবাদ
উত্তর: ✅ (খ) স্যাদ্বাদ

৬. সপ্তভঙ্গীনয় কোন দর্শনের সঙ্গে সম্পর্কিত?
(ক) বেদান্ত দর্শন
(খ) বৌদ্ধ দর্শন
(গ) জৈন দর্শন
(ঘ) চার্বাক দর্শন
উত্তর: ✅ (গ) জৈন দর্শন

৭. জৈন মতে, কোনো বস্তুর প্রকৃত স্বরূপ জানার জন্য কী প্রয়োজন?
(ক) একটি মাত্র দৃষ্টিভঙ্গি
(খ) বহু দৃষ্টিভঙ্গির সমন্বয়
(গ) ইন্দ্রিয়ের অস্বীকার
(ঘ) কর্মের অস্বীকার
উত্তর: ✅ (খ) বহু দৃষ্টিভঙ্গির সমন্বয়

৮. জৈন মতে, জগতের প্রত্যেকটি বস্তু কীসের অধিকারী?
(ক) একটি ধর্মের
(খ) কোনো ধর্মের নয়
(গ) অসংখ্য ধর্ম ও গুণের
(ঘ) কেবল পরিবর্তনের
উত্তর: ✅ (গ) অসংখ্য ধর্ম ও গুণের

৯. উপনিষদে সত্যকে কেমন সত্তা বলা হয়েছে?
(ক) ক্ষণিক ও পরিবর্তনশীল
(খ) নিত্য ও অপরিবর্তিত
(গ) শূন্য
(ঘ) মায়াময়
উত্তর: ✅ (খ) নিত্য ও অপরিবর্তিত

১০. বৌদ্ধ মতে সত্য কেমন সত্তা?
(ক) নিত্য
(খ) অপরিবর্তিত
(গ) অনিত্য ও ক্ষণিক
(ঘ) চিরস্থায়ী
উত্তর: ✅ (গ) অনিত্য ও ক্ষণিক

১১. জৈন মতে, বস্তুর কোন দুটি দিক রয়েছে?
(ক) আত্মা ও অনাত্মা
(খ) দ্রব্য ও পর্যায়
(গ) জ্ঞান ও কর্ম
(ঘ) সুখ ও দুঃখ
উত্তর: ✅ (খ) দ্রব্য ও পর্যায়

১২. জৈন মতে, দ্রব্যের দিক থেকে বস্তু কেমন?
(ক) অনিত্য
(খ) নিত্য ও অপরিবর্তিত
(গ) শূন্য
(ঘ) ক্ষণিক
উত্তর: ✅ (খ) নিত্য ও অপরিবর্তিত

১৩. জৈন মতে, পর্যায়ের দিক থেকে বস্তু কেমন?
(ক) নিত্য
(খ) অপরিবর্তনীয়
(গ) অনিত্য ও পরিবর্তনশীল
(ঘ) অবাস্তব
উত্তর: ✅ (গ) অনিত্য ও পরিবর্তনশীল

১৪. জৈন মতে, পরমতত্ত্ব কত গুণ বিশিষ্ট?
(ক) একটি গুণ বিশিষ্ট
(খ) দুই গুণ বিশিষ্ট
(গ) অনন্ত গুণ বিশিষ্ট
(ঘ) কোনো গুণ নেই
উত্তর: ✅ (গ) অনন্ত গুণ বিশিষ্ট

১৫. জৈন মতে, মানুষের জ্ঞান কেমন?
(ক) অসীম
(খ) সীমাবদ্ধ
(গ) সম্পূর্ণ
(ঘ) ভুল
উত্তর: ✅ (খ) সীমাবদ্ধ

১৬. ‘স্যাৎ’ শব্দের অর্থ কী?
(ক) সম্পূর্ণভাবে
(খ) কোনো নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে
(গ) কখনো নয়
(ঘ) সবসময়
উত্তর: ✅ (খ) কোনো নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে

১৭. জৈন মতে, বস্তুকে কীভাবে জানা যায়?
(ক) নিশ্চিতভাবে
(খ) আপেক্ষিকভাবে
(গ) অসম্ভবভাবে
(ঘ) কল্পনার মাধ্যমে
উত্তর: ✅ (খ) আপেক্ষিকভাবে

১৮. অনেকান্তবাদ কোন চিন্তার বিরোধিতা করে?
(ক) যুক্তিবাদ
(খ) বহুমাত্রিক চিন্তা
(গ) একপাক্ষিক চিন্তা
(ঘ) সহিষ্ণুতা
উত্তর: ✅ (গ) একপাক্ষিক চিন্তা

১৯. ন্যায় ও বেদান্ত দার্শনিকরা অনেকান্তবাদের কোন বিষয়ের সমালোচনা করেন?
(ক) নৈতিকতা
(খ) আপেক্ষিকতার ধারণা
(গ) কর্মবাদ
(ঘ) আত্মার ধারণা
উত্তর: ✅ (খ) আপেক্ষিকতার ধারণা

২০. অনেকান্তবাদ ভারতীয় দর্শনে কী প্রতিষ্ঠা করে?
(ক) শূন্যবাদ
(খ) একমাত্র সত্যের ধারণা
(গ) সত্যের বহুমাত্রিকতা
(ঘ) জগতের অবাস্তবতা
উত্তর: ✅ (গ) সত্যের বহুমাত্রিকতা

SAQ প্রশ্নাবলি :জৈনদের অনেকান্তবাদ

১. অনেকান্তবাদ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ➤ ‘অনেকান্ত’ শব্দের অর্থ হল ‘অনেক দিক বিশিষ্ট’ বা ‘বহুমাত্রিক’। অনেকান্তবাদ অনুযায়ী, কোনো সত্য বা বস্তুকে বহু দিক থেকে ব্যাখ্যা করা যায়।

২. একান্তবাদ কী?
উত্তর: ➤ যে মতবাদে পরমতত্ত্বকে এক ও একমাত্র বলে মনে করা হয় এবং নিজের মতকেই একমাত্র সত্য বলে গ্রহণ করা হয়, তাকে একান্তবাদ বলে।

৩. জৈন দর্শনের প্রাথমিক ও মৌলিক মতবাদ কোনটি?
উত্তর: ➤ জৈন দর্শনের প্রাথমিক ও মৌলিক মতবাদ হল অনেকান্তবাদ।

৪. অনেকান্তবাদের সঙ্গে কোন দুটি তত্ত্বের সম্পর্ক রয়েছে?
উত্তর: ➤ অনেকান্তবাদের সঙ্গে স্যাদ্বাদ ও সপ্তভঙ্গীনয়-এর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে।

৫. জৈন মতে, পরমতত্ত্ব কেমন?
উত্তর: ➤ জৈন মতে, পরমতত্ত্ব অনন্ত গুণ ও অনন্ত ধর্ম বিশিষ্ট।

৬. জৈন মতে, কোনো বস্তুকে একটি মাত্র দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিচার করা যায় না কেন?
উত্তর: ➤ কারণ প্রত্যেক বস্তুর অসংখ্য গুণ, ধর্ম ও বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

৭. জৈন মতে, দ্রব্য ও পর্যায় কী?
উত্তর: ➤ দ্রব্য হল বস্তুর স্থায়ী দিক এবং পর্যায় হল বস্তুর পরিবর্তনশীল দিক।

৮. জৈন মতে, দ্রব্যের দিক থেকে বস্তু কেমন?
উত্তর: ➤ দ্রব্যের দিক থেকে বস্তু নিত্য ও অপরিবর্তিত।

৯. জৈন মতে, পর্যায়ের দিক থেকে বস্তু কেমন?
উত্তর: ➤ পর্যায়ের দিক থেকে বস্তু অনিত্য ও পরিবর্তনশীল।

১০. উপনিষদের মতে সত্য কেমন?
উত্তর: ➤ উপনিষদের মতে, সত্য হল নিত্য ও অপরিবর্তিত সত্তা।

১১. বৌদ্ধ মতে সত্যের প্রকৃতি কী?
উত্তর: ➤ বৌদ্ধ মতে, সত্য হল অনিত্য ও ক্ষণিক সত্তা।

১২. জৈন মতে, সত্যের প্রকৃতি কী?
উত্তর: ➤ জৈন মতে, সত্য একদিকে নিত্য ও অপরিবর্তিত এবং অন্যদিকে অনিত্য ও পরিবর্তনশীল।

১৩. জৈন মতে, মানুষের জ্ঞান সীমাবদ্ধ কেন?
উত্তর: ➤ কারণ মানুষ কোনো বস্তুর সমস্ত গুণ, ধর্ম ও অবস্থাকে একসঙ্গে উপলব্ধি করতে পারে না।

১৪. স্যাদ্বাদ বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: ➤ স্যাদ্বাদ বলতে শর্তসাপেক্ষ বা নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে কোনো বক্তব্যকে সত্য বলে গ্রহণ করাকে বোঝায়।

১৫. সপ্তভঙ্গীনয় কী?
উত্তর: ➤ সপ্তভঙ্গীনয় হল জৈন দর্শনের এমন একটি তত্ত্ব যেখানে একটি বস্তুকে সাতটি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করা হয়।

১৬. জৈন মতে, কোনো সিদ্ধান্তকে সম্পূর্ণ সত্য বলা যায় না কেন?
উত্তর: ➤ কারণ মানুষের জ্ঞান সীমাবদ্ধ এবং প্রতিটি সিদ্ধান্ত কোনো নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভরশীল।

১৭. ঘটের উদাহরণ দিয়ে জৈনরা কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: ➤ ঘট পরমাণু সমষ্টি হিসেবে সৎ, কিন্তু আকাশ বা ব্যোম হিসেবে অসৎ—এর মাধ্যমে বস্তুর আপেক্ষিক স্বরূপ বোঝানো হয়েছে।

১৮. অনেকান্তবাদ একান্তবাদের বিরোধিতা করে কেন?
উত্তর: ➤ কারণ একান্তবাদ একটি মাত্র দৃষ্টিভঙ্গিকে চূড়ান্ত সত্য বলে গ্রহণ করে, যা অসম্পূর্ণ।

১৯. ন্যায় ও বেদান্ত দার্শনিকরা অনেকান্তবাদের কী সমালোচনা করেছেন?
উত্তর: ➤ তাঁদের মতে, সব জ্ঞান আপেক্ষিক হলে চূড়ান্ত সত্য বা নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা সম্ভব নয়।

২০. অনেকান্তবাদের দার্শনিক গুরুত্ব কী?
উত্তর: ➤ অনেকান্তবাদ সত্যের বহুমাত্রিকতা, সহিষ্ণুতা, উদারতা ও যুক্তিবাদী চিন্তার ভিত্তি প্রতিষ্ঠা করে।**