🔥 মীমাংসা দর্শন 📚 | সকল গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর | 100+ MCQ + SAQ + বড় প্রশ্ন 🎯 | Complete Study Material + PDF 🚀 | Mimamsa Philosophy

মীমাংসা দর্শন

“মীমাংসা দর্শন” ভারতীয় দর্শনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যুক্তিনির্ভর এবং পরীক্ষোপযোগী অধ্যায়। মীমাংসা দর্শনের বেদপ্রামাণ্য, ধর্ম, অপূর্ব, কর্মবাদ, যজ্ঞ, বিধি, নিষেধ, প্রমাণতত্ত্ব, প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থাপত্তি, অনুপলব্ধি, স্বতঃপ্রামাণ্যবাদ, পরতঃপ্রামাণ্যবাদ, জ্ঞানতত্ত্ব, আত্মা, মোক্ষ এবং ভট্ট ও প্রাভাকর মতবাদ সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা অর্জনের জন্য এই অধ্যায়টি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। পরীক্ষার প্রস্তুতির ক্ষেত্রেও মীমাংসা দর্শন থেকে বিভিন্ন ধরনের বড় প্রশ্ন, ছোট প্রশ্ন, MCQ এবং SAQ দেখা যায়।

এই অধ্যায়টি শিক্ষার্থীদের জন্য আরও সহজ, সুসংগঠিত এবং পরীক্ষামুখী করে তুলতে ISP Gurukul-এ এক জায়গায় সাজানো হয়েছে “মীমাংসা দর্শন” অধ্যায়ের সম্পূর্ণ Study Materials।

এই অধ্যায়ে শিক্ষার্থীরা পাবে—

বড় প্রশ্ন — মান ১০ ও ৫: মীমাংসা দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ মতবাদ, তত্ত্ব, অধিবিদ্যা, জ্ঞানতত্ত্ব ও নীতিতাত্ত্বিক বিষয়ের উপর রচনাধর্মী ও ব্যাখ্যামূলক প্রশ্নের বিস্তারিত উত্তর। বিশেষভাবে বেদপ্রামাণ্য, ধর্ম, অপূর্ব, কর্মবাদ, যজ্ঞ, প্রমাণতত্ত্ব, স্বতঃপ্রামাণ্যবাদ, পরতঃপ্রামাণ্যবাদ, ভট্ট ও প্রাভাকর মতবাদ, আত্মা এবং মোক্ষতত্ত্ব-এর মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি সহজ ভাষায় পরীক্ষোপযোগীভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

ছোট প্রশ্ন — মান ২: মীমাংসা দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ সংজ্ঞা, ধারণা, বৈশিষ্ট্য, দার্শনিক পরিভাষা এবং বিভিন্ন মতবাদ নিয়ে নির্বাচিত প্রশ্ন ও সহজ ভাষায় উপযুক্ত উত্তর, যা দ্রুত Revision-এর জন্য বিশেষভাবে সহায়ক।

M.C.Q — Multiple Choice Questions: মীমাংসা দর্শনের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের উপর ভিত্তি করে নির্বাচিত বহুনির্বাচনী প্রশ্ন, যা স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় এবং বিভিন্ন প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার প্রস্তুতিতে সহায়তা করবে।

S.A.Q — Short Answer Questions: মীমাংসা দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ ধারণা, মতবাদ, সংজ্ঞা, বৈশিষ্ট্য ও দার্শনিক পরিভাষা যাচাই করার জন্য নির্বাচিত Short Answer Questions, যা শিক্ষার্থীদের বিষয়ভিত্তিক ধারণা আরও শক্তিশালী করতে সাহায্য করবে।

বিষয়ভিত্তিক সহযোগী Video: শুধু বই পড়ে নয়, সহজ ও সাবলীল ব্যাখ্যার মাধ্যমে মীমাংসা দর্শনের বিভিন্ন জটিল বিষয় বুঝতে সংশ্লিষ্ট সহযোগী YouTube Video দেওয়া হয়েছে। ফলে শিক্ষার্থীরা পড়াশোনার পাশাপাশি ভিডিও দেখে বিষয়গুলি আরও সহজে বুঝতে পারবে। ISP TUFAN KHADIM YouTube Channel

সম্পূর্ণ PDF Study Material: মীমাংসা দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি একসঙ্গে সুসংগঠিতভাবে সাজানো PDF আকারে পাওয়া যাবে। শিক্ষার্থীরা অধ্যায়টি পড়াশোনা, Revision এবং পরীক্ষার প্রস্তুতির জন্য PDF ব্যবহার করতে পারবে।

📚 মীমাংসা দর্শন অধ্যায়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ

📌 মীমাংসা দর্শনের পরিচয় ও মূল ধারণা
📌 মীমাংসা দর্শনের প্রবর্তক মহর্ষি জৈমিনি
📌 মীমাংসা দর্শনের মূল বৈশিষ্ট্য
📌 পূর্বমীমাংসা ও উত্তরমীমাংসা
📌 মীমাংসা দর্শনে বেদের প্রামাণ্য
📌 বেদ নিত্য ও অপৌরুষেয়
📌 বেদপ্রামাণ্য প্রতিষ্ঠায় মীমাংসার যুক্তি
📌 মীমাংসা দর্শনে ধর্মের ধারণা
📌 ধর্মের স্বরূপ ও বৈশিষ্ট্য
📌 মীমাংসায় কর্মের গুরুত্ব
📌 কর্মবাদ ও কর্মফল
📌 যজ্ঞ ও যাগের ধারণা
📌 অপূর্ব তত্ত্ব
📌 অপূর্বের স্বরূপ ও গুরুত্ব
📌 বিধি ও নিষেধ
📌 অর্থবাদ ও মন্ত্র
📌 মীমাংসা দর্শনের প্রমাণতত্ত্ব
📌 প্রত্যক্ষ প্রমাণ
📌 অনুমান প্রমাণ
📌 উপমান প্রমাণ
📌 শব্দ প্রমাণ
📌 অর্থাপত্তি প্রমাণ
📌 অনুপলব্ধি প্রমাণ
📌 প্রমাণের সংখ্যা নিয়ে মীমাংসকদের মত
📌 ভট্ট সম্প্রদায়ের প্রমাণতত্ত্ব
📌 প্রাভাকর সম্প্রদায়ের প্রমাণতত্ত্ব
📌 স্বতঃপ্রামাণ্যবাদ
📌 পরতঃপ্রামাণ্যবাদ
📌 জ্ঞানতত্ত্বে মীমাংসার মতবাদ
📌 মীমাংসা দর্শনে জ্ঞানের স্বরূপ
📌 জ্ঞান ও প্রামাণ্যের সম্পর্ক
📌 মীমাংসা দর্শনে আত্মা
📌 আত্মার স্বরূপ ও বৈশিষ্ট্য
📌 মীমাংসা দর্শনে ঈশ্বরের ধারণা
📌 ঈশ্বরবাদ সম্পর্কে মীমাংসকদের মত
📌 মীমাংসা দর্শনে মোক্ষতত্ত্ব
📌 মোক্ষের স্বরূপ
📌 মোক্ষলাভের উপায়
📌 ভট্ট ও প্রাভাকর মতবাদের পার্থক্য
📌 কুমারিল ভট্টের দর্শন
📌 প্রভাকর মিশ্রের দর্শন
📌 অন্বিতাভিধানবাদ
📌 অভিহিতান্বয়বাদ
📌 মীমাংসা দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক মতবাদ
📌 মীমাংসা দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ MCQ
📌 মীমাংসা দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ SAQ
📌 মীমাংসা দর্শনের মান–৫ ও মান–১০-এর প্রশ্নোত্তর

🎯 কারা উপকৃত হবে?

এই অধ্যায়ের Study Materials বিশেষভাবে উপকারী হবে উচ্চ মাধ্যমিক (HS) শিক্ষার্থী, B.A. Philosophy শিক্ষার্থী, Major/Minor শিক্ষার্থী, M.A. শিক্ষার্থী, B.Ed শিক্ষার্থী এবং বিভিন্ন প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষার্থীদের জন্য। এছাড়াও যারা মীমাংসা দর্শনের মৌলিক ধারণা তৈরি করতে চান, দর্শন বিষয়ের পরীক্ষার প্রস্তুতি নিচ্ছেন অথবা দ্রুত Revision করতে চান, তারাও এই অধ্যায়ের উপকরণ থেকে উপকৃত হতে পারবেন।

ISP Gurukul-এর লক্ষ্য হলো জটিল দার্শনিক বিষয়গুলিকে সহজ ভাষায়, পরীক্ষার উপযোগীভাবে এবং একটি নির্দিষ্ট অধ্যায়ের প্রয়োজনীয় Study Materials এক জায়গায় শিক্ষার্থীদের কাছে পৌঁছে দেওয়া। তাই “মীমাংসা দর্শন” অধ্যায়ের বড় প্রশ্ন, ছোট প্রশ্ন, MCQ, SAQ, সম্পূর্ণ PDF এবং বিষয়ভিত্তিক সহযোগী Video—সবকিছু একসঙ্গে পেতে এই অধ্যায়টি সম্পূর্ণভাবে অনুসরণ করুন।

পড়ুন → বুঝুন → অনুশীলন করুন → Video দেখুন → PDF পড়ুন → Revision করুন → পরীক্ষার প্রস্তুতি সম্পূর্ণ করুন।

📚 মীমাংসা দর্শনের সম্পূর্ণ Study Materials

ISP Gurukul — একদিনে হবে না, একদিন হবেই।

মীমাংসা দর্শন – বড় প্রশ্ন ও উত্তর (মান – 10 & 5)

প্রশ্ন: মীমাংসক দর্শনে অনুপলব্ধি প্রমাণ আলোচনা কর।

উত্তর: মীমাংসক দর্শনে মোট ছয়টি প্রমাণ স্বীকার করা হয়েছে। যথা— (১) প্রত্যক্ষ, (২) অনুমান, (৩) শব্দ, (৪) উপমান, (৫) অর্থাপত্তি এবং (৬) অনুপলব্ধি।

এদের মধ্যে ‘অনুপলব্ধি’ প্রমাণ আলোচনা করা হলো—

‘অনুপলব্ধি’ ভারতীয় দর্শনের একটি অন্যতম প্রমাণ। অনুপলব্ধি কথার অর্থ হলো উপলব্ধির অভাব।

মীমাংসক মতে, কোনো বস্তুর অভাব জ্ঞান অনুপলব্ধি প্রমাণের সাহায্যে হয়ে থাকে। যেমন—ভূতলে ঘটের অভাব।

মীমাংসা দর্শনের প্রমাণতত্ত্ব ভারতীয় জ্ঞানতত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। মীমাংসা দার্শনিকগণ মনে করেন, মানুষের জ্ঞান লাভের বিভিন্ন উপায় রয়েছে। কোনো বস্তুর উপস্থিতি সম্পর্কে যেমন জ্ঞান লাভ করা যায়, তেমনি কোনো বস্তুর অনুপস্থিতি বা অভাব সম্পর্কেও জ্ঞান লাভ করা যায়। এই অভাব জ্ঞানের বিশেষ মাধ্যম হিসেবেই অনুপলব্ধি প্রমাণকে গ্রহণ করা হয়েছে।

মীমাংসক মতে, অভাবের জ্ঞান প্রত্যক্ষ প্রমাণ দ্বারা সিদ্ধ হয় না, এমনকি অনুমান, উপমান প্রমাণের দ্বারাও নয়। কিন্তু অভাব সম্পর্কে আমাদের যে জ্ঞান হয়, তা সংশয়মুক্ত।

অর্থাৎ, যখন কোনো স্থানে কোনো বস্তু থাকার সমস্ত উপযুক্ত পরিবেশ থাকা সত্ত্বেও সেই বস্তুটি পাওয়া যায় না, তখন সেই বস্তুর অভাব সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান জন্মায়। এই নিশ্চিত অভাব জ্ঞানই অনুপলব্ধি প্রমাণের ফল।

যেমন—একটি পরিষ্কার আলোযুক্ত ঘরে একটি টেবিল রয়েছে। সেখানে বই থাকার মতো সমস্ত পরিস্থিতি থাকা সত্ত্বেও যদি বই দেখা না যায়, তাহলে আমরা জানতে পারি—“টেবিলের উপর বই নেই।” এই ‘বই নেই’ জ্ঞানটি প্রত্যক্ষ বা অনুমানের মাধ্যমে নয়, বরং অনুপলব্ধি প্রমাণের মাধ্যমে লাভ হয়।

‘ভূতলে ঘটের অভাব’ বলতে বোঝায়, ভূতলে ঘটের অনুপস্থিতি।

মীমাংসা দর্শনের মতে, কোনো বস্তুর অভাব উপলব্ধির জন্য সেই বস্তুটি উপলব্ধি করার সমস্ত উপযুক্ত শর্ত থাকা প্রয়োজন। যেমন—আলো, দৃষ্টিশক্তি এবং স্থান পরিষ্কার থাকা সত্ত্বেও যদি ঘট দেখা না যায়, তাহলে ঘটের অভাব সম্পর্কে জ্ঞান হয়।

ভাট্ট মীমাংসকদের মতে, অভাব কোনো কল্পিত বিষয় নয়, বরং এটি একটি বাস্তব বিষয়। তাই অভাব সম্পর্কে জ্ঞান লাভের জন্য একটি পৃথক প্রমাণের প্রয়োজন। সেই পৃথক প্রমাণই হলো অনুপলব্ধি।

মীমাংসকদের মতে, কোনো বস্তু উপলব্ধ না হলে তার অভাব সম্পর্কে জ্ঞান লাভ হয়। যেমন—ভূতলে ঘট না থাকলে আমরা জানতে পারি যে, ভূতলে ঘটের অভাব রয়েছে।

অনুপলব্ধি প্রমাণের মাধ্যমে মূলত অভাব বা অনস্তিত্বের জ্ঞান লাভ করা হয়। প্রত্যক্ষ প্রমাণের মাধ্যমে সাধারণত উপস্থিত বস্তুর জ্ঞান হয়, কিন্তু অনুপলব্ধির মাধ্যমে অনুপস্থিত বস্তুর জ্ঞান হয়। এই কারণেই মীমাংসকরা অনুপলব্ধিকে একটি স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

মীমাংসা দর্শনের ভাট্ট সম্প্রদায়ের মতে, অভাবের জ্ঞান প্রত্যক্ষ বা অনুমানের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যায় না। তাই অভাব জ্ঞানের জন্য অনুপলব্ধিকে একটি স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে স্বীকার করা হয়েছে।

কুমারিল ভট্টের মতে, অভাবের জ্ঞান অন্য কোনো প্রমাণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। কারণ প্রত্যক্ষ প্রমাণ কেবল উপস্থিত বস্তুর জ্ঞান প্রদান করে এবং অনুমান প্রমাণের জন্য হেতু বা কারণের প্রয়োজন হয়। কিন্তু অভাব জ্ঞানের ক্ষেত্রে কোনো হেতুর সাহায্য নেওয়া হয় না। তাই অনুপলব্ধি একটি পৃথক প্রমাণ।

মীমাংসা দর্শনে অভাবকে চার ভাগে ভাগ করা হয়েছে…………..

১. প্রাগভাব: কোনো বস্তুর উৎপত্তির পূর্বে তার যে অভাব থাকে তাকে প্রাগভাব বলে। যেমন—পাত্র তৈরি হওয়ার পূর্বে পাত্রের অভাব।

২. ধ্বংসভাব: কোনো উৎপন্ন বস্তুর ধ্বংসের পর তার যে অভাব ঘটে তাকে ধ্বংসভাব বলে। যেমন—ভেঙে যাওয়ার পর পাত্রের অভাব।

৩. অত্যন্তাভাব: কোনো বস্তু কোনো স্থান বা কালে একেবারেই নেই, সেই অভাবকে অত্যন্তাভাব বলে। যেমন—আকাশে ফুলের অভাব।

৪. অন্যোন্যাভাব: দুটি বস্তুর পারস্পরিক ভিন্নতাকে অন্যোন্যাভাব বলে। যেমন—ঘট পট নয় এবং পট ঘট নয়।

তবে প্রভাকর মীমাংসক অনুপলব্ধিকে স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে স্বীকার করেননি। তাঁর মতে, ‘ভাব’ বা সত্তাই একমাত্র বস্তু। অভাব কোনো অতিরিক্ত পদার্থ নয়।

প্রভাকর মীমাংসকদের মতে, অভাবের জ্ঞান অন্য কোনো প্রমাণের মাধ্যমেই সম্ভব। তাই অনুপলব্ধিকে আলাদা প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করার কোনো প্রয়োজন নেই। তাঁদের মতে, যা কিছু জ্ঞান লাভ করা যায়, তা মূলত ভাব বা অস্তিত্বের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু ভাট্ট মীমাংসকরা প্রভাকরের এই মতের বিরোধিতা করে বলেন যে, অভাবের জ্ঞান প্রত্যক্ষ, অনুমান বা অন্য কোনো প্রমাণের মাধ্যমে লাভ করা সম্ভব নয়। তাই অভাবের যথার্থ জ্ঞানের জন্য অনুপলব্ধি প্রমাণকে স্বীকার করতেই হবে।

এই মতভেদের কারণে মীমাংসা দর্শনের মধ্যে অনুপলব্ধি প্রমাণ নিয়ে দুটি মত দেখা যায়। ভাট্ট সম্প্রদায় যেখানে একে স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছে, সেখানে প্রভাকর সম্প্রদায় তা গ্রহণ করেনি।

অতএব বলা যায়, মীমাংসা দর্শনে অনুপলব্ধি প্রমাণের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। কোনো বস্তুর অভাব বা অনস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান লাভের প্রধান মাধ্যম হলো অনুপলব্ধি প্রমাণ। ভারতীয় দর্শনের প্রমাণতত্ত্বে অনুপলব্ধি

প্রশ্ন:- অর্থাপত্তি কি? এটিকে একটি স্বতন্ত্র প্রমাণ আলোচনা কর।*  

উত্তর:–  মীমাংসা এবং অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের অর্ধপত্তিকে অতিরিক্ত একটি প্রমাণ রূপে স্বীকার করা হয়েছে। অর্থাপত্তি শব্দটিকে প্রমা এবং প্রমাণ উভয় অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে।  অর্ধপত্তি শব্দের অন্তর্গত “অর্থ” শব্দের অর্থ হলো “বিষয়” (বাস্তব বিষয়) এবং “আপত্তি” শব্দের অর্থ হলো “কল্পনা” । এক কথায় কোনো বাস্তব বিষয় বা কোন বাস্তব বিষয়ের কল্পনাই হল অর্থাপত্তি। কোন বাস্তব বিষয়ের মধ্যে আপাত অসঙ্গতি ব্যাখ্যা করার জন্য যখন অন্য কোন বিষয়ে কল্পনা করা হয় তখন সেই বিষয়ে কল্পনায় হল অর্থাপত্তি।  

          🟦 যখন অর্থাপত্তি দ্বারা কোন একটি প্রমাণ কে বোঝায় তখন তার অর্থ হয় – অর্থস্য আপত্তিঃ, এবং অন্যদিকে যখন অর্থাপত্তি কে গ্রহণ করা হয় তখন তার অর্থ হয় অর্থস্য আপত্তিঃ যস্মাৎ । অর্থ বলতে কোনো বিষয়কে বোঝানো হয় এবং আপত্তি বলতে কল্পনাকে বোঝানো হয় । কাজেই ব্যুৎপত্তিগত দিক থেকে বিষয়ের কল্পনাকেই অর্থাপত্তি বলা হয়। এই দুই প্রকার অর্থ আর্থাপত্তির আলোচনা করলেই অর্থাপত্তি প্রমাণটি আলোচিত হবে তাই এদের আলোচনা করা হলো—- 

*1️⃣দৃষ্টার্থাপত্তি :-*  

           যখন কোন দৃষ্ট (প্রত্যক্ষ) বিষয়ের আপাত্য অসঙ্গতি দেখা যায় তখন আমরা যে অদৃষ্ট বিষয়ের কল্পনা করে থাকি তাকেই দৃষ্টার্থাপত্তি বলা হয় । যেমন– দেব দত্ত বাবু মোটা এবং স্থুল ।  তার এই স্থুল

 তার কারণ খুঁজতে গিয়ে আমরা কল্পনা করে থাকি যে নিশ্চয়ই দেব দত্ত বাবু তখনই খায় যখন সবাই নিদ্রায় যায় । এটাই হলো দৃষ্টার্থাত্তির একটি বাস্তব উদাহরণ কেননা এই বিষয়টির কল্পনা করলে দেবদত্তবাবুর মোটা হওয়ার ব্যাপারে যে অসংগতি দেখা দিয়েছিল সেই অসংগতি আর থাকবে না। 

*2️⃣শ্রুতার্থাপত্তি:-*  

         যখন কোন শ্রুতা (শোনা) বিষয়ের আপাত্য অসঙ্গতি দেখা যায় তখন আমরা যে অশ্রূতা বিষয়ে কল্পনা করে থাকি তাকেই  শ্রুতার্থাপত্তি বলে। যেমন প্রথম ব্যক্তি দ্বিতীয় ব্যক্তিকে বলেন দরজাটিকে…………….। এই কথা শোনার পর দ্বিতীয় ব্যক্তি দরজাটিকে বন্ধ করবে যদি দরজাটি খোলা থাকে এবং দরজাটি যদি বন্ধ থাকে তাহলে খোলার জন্য এগিয়ে যাবে। অর্থাৎ প্রথম ব্যক্তির এই কথা শোনার পর দ্বিতীয় ব্যক্তির মনের মধ্যে যে অসঙ্গতি দেখা দিয়েছিল সেই অসংগতি দূর করার জন্য সেই পরিস্থিতি অনুযায়ী কাজটিকে সম্পূর্ণ করবে। 

*⏺️ মন্তব্য:-*  

      এখন প্রশ্ন হল অর্থাপত্তি কি একটি সম্পূর্ণ প্রমাণ ? নৈয়ায়িক দার্শনিকরা অর্থাপত্তিকে অতিরিক্ত প্রমাণ রূপে স্বীকার করেন না। কিন্তু মীমাংসকগণ বলেন অর্থাপত্তি একটি স্বতন্ত্র প্রমাণ ‌‌। কেননা মীমাংসকরা বলেন অর্থাপত্তি প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ,ও উপমান প্রমাণ থেকে পৃথক। প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে বিষয়ের সাথে ইন্দ্রয়ের সন্নিকর্ষের প্রয়োজন। কিন্তু অর্থাপত্তির ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের কোন রূপ সন্নিকর্ষ হয় না। অনুমানের ক্ষেত্রে ব্যপ্তিবিশিষ্ট পক্ষ ধর্মতা জ্ঞানের প্রয়োজন হয় কিন্তু অর্থাপত্তির ক্ষেত্রে এগুলির না থাকায় অর্থাপত্তির অনুমান হয়। একইভাবে উপমান ও শব্দ প্রমাণের ক্ষেত্রে সেগুলির কারণ অর্থাৎ সাদৃশ্য জ্ঞান ও শব্দ বোধ এগুলির অর্থাপত্তিতে না থাকায় অর্থাপত্তিকে উপমান ও শব্দ প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত করা যায় না। সুতরাং মীমাংসা মতে অর্থাপত্তি, প্রত্যক্ষ অনুমান উপমান ও শব্দ প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত না হওয়ায় অর্থাপত্তীকে একটি স্বতন্ত্র প্রমাণ রূপে স্বীকার করতেই হয়। 

*🔼সমালোচনা:-*  

         ন্যায় বৈশেষিক দার্শনিকরা অর্থাপত্তিকে প্রমাণ রূপে স্বীকার করেন না । তারা বলেন অর্থিপত্তি অনুমান প্রমাণেরই অন্তর্ভুক্ত । অনুমান প্রমাণের দ্বারাই দেবদত্ত বাবুর রাত্রি ভোজনের জ্ঞান হতে পারে । নৈয়ায়িক রা বলেন, দেবদত্ত বাবু দিনে খাবার খায় না অথচ মোটা ও স্থুল যেহেতু দেবদত্ত বাবু রাত্রিতেই খায় যখন সকলেই আমরা নিদ্রায় যায়। এই অসঙ্গতি অনুমান প্রমাণের দ্বারাই দূর হয় । তাই ন্যায় বৈশোধকরা বলেন স্বতন্ত্র বা অতিরিক্ত প্রমাণ রূপে অর্থাপ্রতি স্বিকারের কোনো প্রয়োজন নেই। 

মীমাংসা দর্শন — মান–২ প্রশ্ন ও উত্তর

১। মীমাংসা দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা কে?
উত্তর: মীমাংসা দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন মহর্ষি জৈমিনি।

২। মীমাংসা দর্শনের প্রধান গ্রন্থের নাম কী?
উত্তর: মীমাংসা দর্শনের প্রধান গ্রন্থ হলো জৈমিনির মীমাংসাসূত্র।

৩। মীমাংসা দর্শনকে আর কী বলা হয়?
উত্তর: মীমাংসা দর্শনকে পূর্বমীমাংসা বা কর্মমীমাংসা বলা হয়।

৪। মীমাংসা দর্শনের প্রধান বিষয় কী?
উত্তর: মীমাংসা দর্শনের প্রধান বিষয় হলো বেদবিহিত কর্ম ও ধর্মের বিচার।

৫। মীমাংসা দর্শনে ধর্ম বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: মীমাংসা মতে বেদবাক্য দ্বারা নির্দেশিত এবং ইন্দ্রিয়ের অগোচর কল্যাণকর কর্মই ধর্ম।

৬। মীমাংসা মতে বেদ কেমন?
উত্তর: মীমাংসা মতে বেদ নিত্য, অপৌরুষেয় এবং স্বতঃপ্রমাণ।

৭। অপৌরুষেয় বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: যা কোনো মানুষ বা ব্যক্তির দ্বারা রচিত নয়, তাকে অপৌরুষেয় বলা হয়।

৮। মীমাংসা দর্শনে বেদের প্রামাণ্য কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়?
উত্তর: মীমাংসা মতে বেদ অপৌরুষেয় এবং স্বতঃপ্রমাণ হওয়ায় তার প্রামাণ্য স্বতঃসিদ্ধ।

৯। অপূর্ব কী?
উত্তর: যজ্ঞ বা ধর্মীয় কর্ম সম্পাদনের ফলে যে অদৃশ্য শক্তির সৃষ্টি হয় এবং যা পরবর্তীকালে ফল উৎপন্ন করে, তাকে অপূর্ব বলে।

১০। অপূর্ব তত্ত্বের প্রয়োজন কী?
উত্তর: কর্ম সম্পাদন ও তার ফলপ্রাপ্তির মধ্যকার ব্যবধান ব্যাখ্যা করার জন্য অপূর্ব তত্ত্বের প্রয়োজন।

১১। মীমাংসা দর্শনে কর্মের গুরুত্ব কী?
উত্তর: মীমাংসা দর্শনে বেদবিহিত কর্মই ধর্মের প্রধান ভিত্তি এবং কর্মের মাধ্যমেই নির্দিষ্ট ফল লাভ করা যায়।

১২। যজ্ঞ কী?
উত্তর: বেদবিধান অনুসারে দেবতার উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট নিয়মে দ্রব্য ও মন্ত্রের সাহায্যে সম্পাদিত ধর্মীয় কর্মকে যজ্ঞ বলা হয়।

১৩। বিধি কী?
উত্তর: যে বেদবাক্য কোনো নির্দিষ্ট কর্ম সম্পাদনের নির্দেশ দেয়, তাকে বিধি বলে।

১৪। নিষেধ কী?
উত্তর: যে বেদবাক্য কোনো নির্দিষ্ট কর্ম থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেয়, তাকে নিষেধ বলে।

১৫। অর্থবাদ কী?
উত্তর: যে বেদবাক্য বিধি বা নিষেধের প্রশংসা, নিন্দা, ব্যাখ্যা বা সমর্থন করে, তাকে অর্থবাদ বলে।

১৬। মন্ত্র কী?
উত্তর: যজ্ঞাদি কর্মে ব্যবহৃত এবং নির্দিষ্ট অর্থ প্রকাশকারী বৈদিক বাক্যকে মন্ত্র বলা হয়।

১৭। মীমাংসা দর্শনের প্রধান দুই সম্প্রদায় কী কী?
উত্তর: মীমাংসা দর্শনের প্রধান দুই সম্প্রদায় হলো ভট্ট সম্প্রদায় ও প্রাভাকর সম্প্রদায়।

১৮। ভট্ট সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা কে?
উত্তর: ভট্ট সম্প্রদায়ের প্রধান প্রতিষ্ঠাতা হলেন কুমারিল ভট্ট।

১৯। প্রাভাকর সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা কে?
উত্তর: প্রাভাকর সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা হলেন প্রভাকর মিশ্র।

২০। ভট্ট সম্প্রদায় কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
উত্তর: ভট্ট সম্প্রদায় ছয়টি প্রমাণ স্বীকার করে—প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থাপত্তি ও অনুপলব্ধি।

২১। প্রাভাকর সম্প্রদায় কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?
উত্তর: প্রাভাকর সম্প্রদায় পাঁচটি প্রমাণ স্বীকার করে—প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ ও অর্থাপত্তি।

২২। ভট্ট ও প্রাভাকর সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রমাণের প্রধান পার্থক্য কী?
উত্তর: ভট্টরা অনুপলব্ধিকে স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে স্বীকার করেন, কিন্তু প্রাভাকররা অনুপলব্ধিকে স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে স্বীকার করেন না।

২৩। প্রত্যক্ষ প্রমাণ কী?
উত্তর: ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের সন্নিকর্ষের ফলে যে যথার্থ জ্ঞান উৎপন্ন হয়, তাকে প্রত্যক্ষ প্রমাণ বলে।

২৪। অনুমান প্রমাণ কী?
উত্তর: কোনো চিহ্ন বা হেতুর সাহায্যে অজ্ঞাত বিষয়ের জ্ঞান লাভকে অনুমান বলা হয়।

২৫। উপমান প্রমাণ কী?
উত্তর: সাদৃশ্যের সাহায্যে অজ্ঞাত বস্তুর সঙ্গে পরিচিতি লাভের জ্ঞানকে উপমান বলা হয়।

২৬। শব্দ প্রমাণ কী?
উত্তর: বিশ্বস্ত ব্যক্তির বাক্য বা বেদবাক্য থেকে উৎপন্ন যথার্থ জ্ঞানকে শব্দ প্রমাণ বলা হয়।

২৭। অর্থাপত্তি কী?
উত্তর: কোনো বিষয়কে ব্যাখ্যা করার জন্য অন্য একটি অনিবার্য বিষয় কল্পনা করে যে জ্ঞান লাভ হয়, তাকে অর্থাপত্তি বলে।

২৮। অনুপলব্ধি কী?
উত্তর: কোনো উপযুক্ত স্থানে কোনো বস্তুকে উপলব্ধি না করার মাধ্যমে তার অনস্তিত্বের জ্ঞান লাভকে অনুপলব্ধি বলা হয়।

২৯। মীমাংসা দর্শনে স্বতঃপ্রামাণ্যবাদ কী?
উত্তর: যে মত অনুসারে জ্ঞান উৎপত্তির দিক থেকে এবং প্রামাণ্যের দিক থেকে স্বতঃপ্রমাণ, তাকে স্বতঃপ্রামাণ্যবাদ বলে।

৩০। মীমাংসা দর্শনে পরতঃপ্রামাণ্যবাদ কী?
উত্তর: মীমাংসা মতে জ্ঞানের অপ্রামাণ্য পরতঃ, অর্থাৎ জ্ঞানের ভুলত্ব কোনো পরবর্তী কারণের দ্বারা নির্ধারিত হয়।

৩১। মীমাংসা দর্শনে জ্ঞানের স্বরূপ কী?
উত্তর: মীমাংসা মতে জ্ঞান হলো বস্তুকে প্রকাশকারী চৈতন্যধর্মী মানসিক অবস্থা।

৩২। মীমাংসা মতে জ্ঞান কি নিজেকে প্রকাশ করে?
উত্তর: মীমাংসার মতে জ্ঞান নিজে প্রকাশিত হয় এবং অন্য বস্তুকেও প্রকাশ করে।

৩৩। মীমাংসা দর্শনে আত্মার স্বরূপ কী?
উত্তর: মীমাংসা মতে আত্মা একটি নিত্য, সর্বব্যাপী ও জ্ঞানের আশ্রয়স্বরূপ সত্তা।

৩৪। মীমাংসা মতে আত্মা কি দেহের সঙ্গে অভিন্ন?
উত্তর: না। মীমাংসা মতে আত্মা দেহ থেকে স্বতন্ত্র ও নিত্য।

৩৫। মীমাংসা দর্শনে ঈশ্বরের স্থান কী?
উত্তর: প্রাচীন মীমাংসায় জগতের স্রষ্টা হিসেবে ঈশ্বরের প্রয়োজন স্বীকার করা হয় না। বেদ ও কর্মের শক্তির ওপরই বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়।

৩৬। মীমাংসা মতে কর্মফল কীভাবে লাভ হয়?
উত্তর: কর্মের দ্বারা উৎপন্ন অপূর্ব শক্তির মাধ্যমে উপযুক্ত সময়ে কর্মফল লাভ হয়।

৩৭। মীমাংসা দর্শনে মোক্ষ কী?
উত্তর: মীমাংসা মতে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে সম্পূর্ণ মুক্তিই মোক্ষ।

৩৮। মীমাংসা মতে মোক্ষলাভের উপায় কী?
উত্তর: মীমাংসা মতে বেদবিহিত কর্ম পালন এবং নিষিদ্ধ কর্ম পরিত্যাগের মাধ্যমে মোক্ষের পথ প্রস্তুত হয়।

৩৯। মীমাংসা মতে স্বর্গ কী?
উত্তর: বেদবিহিত কর্মের ফলে লাভ করা এক বিশেষ সুখময় অবস্থা হলো স্বর্গ।

৪০। ‘স্বর্গকামো যজেত’ বাক্যটির অর্থ কী?
উত্তর: এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি স্বর্গ কামনা করে, সে যজ্ঞ করবে।

৪১। মীমাংসা মতে ধর্ম প্রত্যক্ষ করা যায় না কেন?
উত্তর: ধর্ম একটি অতীন্দ্রিয় বিষয়, তাই তা প্রত্যক্ষ ইন্দ্রিয়ের দ্বারা জানা যায় না; বেদই ধর্মের জ্ঞান দেয়।

৪২। মীমাংসা মতে ধর্মের জ্ঞান কীভাবে হয়?
উত্তর: মীমাংসা মতে বেদের বিধিবাক্য থেকে ধর্মের জ্ঞান লাভ হয়।

৪৩। ভট্ট ও প্রাভাকর মতবাদের একটি পার্থক্য লেখো।
উত্তর: ভট্টরা অনুপলব্ধিকে স্বতন্ত্র প্রমাণ মানেন, কিন্তু প্রাভাকররা তা মানেন না।

৪৪। কুমারিল ভট্ট কে ছিলেন?
উত্তর: কুমারিল ভট্ট ছিলেন মীমাংসা দর্শনের ভট্ট সম্প্রদায়ের প্রধান আচার্য এবং বেদপ্রামাণ্য প্রতিষ্ঠার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক।

৪৫। প্রভাকর মিশ্র কে ছিলেন?
উত্তর: প্রভাকর মিশ্র ছিলেন মীমাংসা দর্শনের প্রাভাকর সম্প্রদায়ের প্রধান আচার্য।

৪৬। অন্বিতাভিধানবাদ কী?
উত্তর: প্রাভাকর মতে শব্দ অন্বিত বা পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত অর্থকেই প্রকাশ করে—এই মতকে অন্বিতাভিধানবাদ বলে।

৪৭। অভিহিতান্বয়বাদ কী?
উত্তর: কুমারিল ভট্টের মতে শব্দ প্রথমে পৃথক পৃথক অর্থ প্রকাশ করে, পরে সেই অর্থগুলির পারস্পরিক সম্পর্ক থেকে বাক্যার্থ জানা যায়—এটি অভিহিতান্বয়বাদ।

৪৮। মীমাংসা দর্শনে বাক্যার্থ কীভাবে জানা যায়?
উত্তর: শব্দের অর্থ ও তাদের পারস্পরিক আকাঙ্ক্ষা, যোগ্যতা ও সন্নিধির মাধ্যমে বাক্যার্থ জানা যায়।

৪৯। মীমাংসা দর্শনে বেদের নিত্যত্ব বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: মীমাংসা মতে বেদের শব্দ ও অর্থ নিত্য; বেদ কোনো ব্যক্তির সৃষ্টি নয়।

৫০। মীমাংসা দর্শনের প্রধান লক্ষ্য কী?
উত্তর: মীমাংসা দর্শনের প্রধান লক্ষ্য হলো বেদবাক্যের সঠিক ব্যাখ্যার মাধ্যমে ধর্ম নির্ণয় এবং বেদবিহিত কর্মের গুরুত্ব প্রতিষ্ঠা করা।

মীমাংসা দর্শন এর সকল গুরুত্বপূর্ণ SAQ প্রশ্ন মান – 1

১. মীমাংসা দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা কে?
উত্তর: মহর্ষি জৈমিনি।

২. মীমাংসা দর্শনের প্রধান গ্রন্থের নাম কী?
উত্তর: মীমাংসা সূত্র।

৩. মীমাংসা সূত্রের রচয়িতা কে?
উত্তর: মহর্ষি জৈমিনি।

৪. মীমাংসা দর্শনকে আর কী নামে অভিহিত করা হয়?
উত্তর: পূর্বমীমাংসা।

৫. মীমাংসা দর্শনের প্রধান বিষয় কী?
উত্তর: ধর্মের অনুসন্ধান।

৬. মীমাংসা মতে ধর্ম কী দ্বারা জানা যায়?
উত্তর: বেদ দ্বারা।

৭. মীমাংসা দর্শনের মতে বেদ কেমন?
উত্তর: অপৌরুষেয়।

৮. ‘অপৌরুষেয়’ কথার অর্থ কী?
উত্তর: মানুষের দ্বারা রচিত নয়।

৯. মীমাংসা দর্শনের মতে বেদের প্রামাণ্য কেমন?
উত্তর: স্বতঃপ্রামাণ্য।

১০. মীমাংসা মতে জ্ঞান কীভাবে প্রমাণিত হয়?
উত্তর: স্বতঃপ্রামাণ্য দ্বারা।

১১. কুমারিল ভট্ট কোন সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা?
উত্তর: ভাট্ট সম্প্রদায়ের।

১২. প্রভাকর কোন সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা?
উত্তর: প্রাভাকর সম্প্রদায়ের।

১৩. মীমাংসার দুটি প্রধান সম্প্রদায় কী কী?
উত্তর: ভাট্ট ও প্রাভাকর।

১৪. কুমারিল ভট্টের মতকে কী বলা হয়?
উত্তর: ভাট্ট মত।

১৫. প্রভাকরের মতকে কী বলা হয়?
উত্তর: প্রাভাকর মত।

১৬. মীমাংসা মতে কয়টি প্রমাণ স্বীকৃত?
উত্তর: ছয়টি।

১৭. মীমাংসার ছয়টি প্রমাণ কী কী?
উত্তর: প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থাপত্তি ও অনুপলব্ধি।

১৮. প্রাভাকর মতে কয়টি প্রমাণ স্বীকৃত?
উত্তর: পাঁচটি।

১৯. প্রাভাকর কোন প্রমাণ স্বীকার করেন না?
উত্তর: অনুপলব্ধি।

২০. মীমাংসা দর্শনে শব্দপ্রমাণের বিশেষ গুরুত্ব কেন?
উত্তর: বেদকে জ্ঞানের প্রধান উৎস হিসেবে গ্রহণ করা হয়।

২১. মীমাংসা মতে বেদ কার রচনা?
উত্তর: কারও রচনা নয়; বেদ অপৌরুষেয়।

২২. মীমাংসা মতে বেদ নিত্য কি?
উত্তর: হ্যাঁ।

২৩. মীমাংসা দর্শনে ‘অপূর্ব’ কী?
উত্তর: কর্মের অদৃশ্য ফল-উৎপাদক শক্তি।

২৪. ‘অপূর্ব’ ধারণাটি কোন দর্শনের সঙ্গে বিশেষভাবে যুক্ত?
উত্তর: মীমাংসা দর্শন।

২৫. মীমাংসা মতে মোক্ষ কী?
উত্তর: দুঃখের সম্পূর্ণ নিবৃত্তি।

২৬. মীমাংসা মতে মোক্ষলাভের প্রধান উপায় কী?
উত্তর: কর্ম ও জ্ঞান।

২৭. মীমাংসা দর্শন ঈশ্বরকে অপরিহার্য মনে করে কি?
উত্তর: না।

২৮. মীমাংসা দর্শনে কর্মের গুরুত্ব কেমন?
উত্তর: অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

২৯. মীমাংসা মতে ধর্মের জ্ঞান কোন মাধ্যমে হয়?
উত্তর: বেদবাক্যের মাধ্যমে।

৩০. মীমাংসা দর্শনের মূল লক্ষ্য কী?
উত্তর: ধর্মের স্বরূপ ও কর্তব্য নির্ণয় করা।

৩১. ‘মীমাংসা’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: অনুসন্ধান বা বিচার।

৩২. মীমাংসা দর্শনের অপর নাম কী?
উত্তর: পূর্বমীমাংসা।

৩৩. উত্তরমীমাংসার অপর নাম কী?
উত্তর: বেদান্ত।

৩৪. মীমাংসা দর্শনের মূল আলোচ্য বিষয় কী?
উত্তর: ধর্ম।

৩৫. জৈমিনির মীমাংসা সূত্রে কয়টি অধ্যায় আছে?
উত্তর: ১২টি।

৩৬. মীমাংসা দর্শনের বিখ্যাত ভাষ্যকার কে?
উত্তর: শবরস্বামী।

৩৭. শবরস্বামীর গ্রন্থের নাম কী?
উত্তর: শবরভাষ্য।

৩৮. কুমারিল ভট্টের বিখ্যাত গ্রন্থের নাম কী?
উত্তর: শ্লোকবার্তিক।

৩৯. প্রভাকরের মতকে কী বলা হয়?
উত্তর: গুরুমত।

৪০. কুমারিল ভট্টের মতকে কী বলা হয়?
উত্তর: ভাট্টমত।

৪১. মীমাংসা দর্শনে জ্ঞানের প্রামাণ্য কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়?
উত্তর: স্বতঃপ্রামাণ্যবাদে।

৪২. মীমাংসা মতে জ্ঞান কখন অপ্রমাণ হয়?
উত্তর: দোষের কারণে।

৪৩. কুমারিল ভট্ট কোন প্রমাণ স্বীকার করেছেন যা প্রভাকর করেননি?
উত্তর: অনুপলব্ধি।

৪৪. অনুপলব্ধি কীসের প্রমাণ?
উত্তর: অভাবের।

৪৫. অর্থাপত্তি বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: অজ্ঞাত বিষয়কে অন্য তথ্যের ভিত্তিতে কল্পনা করে জানা।

৪৬. উপমান কী?
উত্তর: সাদৃশ্যের মাধ্যমে জ্ঞানলাভ।

৪৭. প্রত্যক্ষ কী?
উত্তর: ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সরাসরি উৎপন্ন জ্ঞান।

৪৮. অনুমান কী?
উত্তর: ব্যাপ্তিজ্ঞানসহ পরামর্শের মাধ্যমে পরোক্ষ জ্ঞান।

৪৯. মীমাংসা মতে শব্দপ্রমাণের প্রধান উৎস কী?
উত্তর: বেদ।

৫০. বেদকে মীমাংসা দর্শনে কী বলা হয়?
উত্তর: অপৌরুষেয়।

৫১. বেদ নিত্য—এই মত কোন দর্শনের?
উত্তর: মীমাংসা দর্শনের।

৫২. মীমাংসা মতে বেদের প্রামাণ্যের ভিত্তি কী?
উত্তর: বেদের অপৌরুষেয়ত্ব।

৫৩. মীমাংসা মতে ধর্ম কেমন?
উত্তর: অতীন্দ্রিয়।

৫৪. ধর্মকে কী দিয়ে জানা যায়?
উত্তর: বেদবাক্য দিয়ে।

৫৫. ‘বিধি’ কী?
উত্তর: কর্তব্যকর্মের নির্দেশ।

৫৬. ‘নিষেধ’ কী?
উত্তর: বর্জনীয় কর্মের নির্দেশ।

৫৭. মীমাংসা মতে বিধিবাক্যের উদ্দেশ্য কী?
উত্তর: কর্তব্যকর্মের নির্দেশ দেওয়া।

৫৮. ‘অর্থবাদ’ কী?
উত্তর: বিধিবাক্যের প্রশংসা বা নিন্দাসূচক বাক্য।

৫৯. ‘মন্ত্র’ কী?
উত্তর: যজ্ঞকর্মে ব্যবহৃত বৈদিক বাক্য।

৬০. মীমাংসা মতে কর্মের ফল কীভাবে উৎপন্ন হয়?
উত্তর: অপূর্বের মাধ্যমে।

৬১. ‘অপূর্ব’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: পূর্বে অজ্ঞাত বা নতুনভাবে উৎপন্ন শক্তি।

৬২. অপূর্ব কিসের সঙ্গে সম্পর্কিত?
উত্তর: কর্মের ফলের সঙ্গে।

৬৩. মীমাংসা মতে যজ্ঞের ফল কী দ্বারা সংরক্ষিত থাকে?
উত্তর: অপূর্বের মাধ্যমে।

৬৪. মীমাংসা দর্শনে ‘নিত্য কর্ম’ কী?
উত্তর: নিয়মিতভাবে পালনীয় কর্ম।

৬৫. ‘নৈমিত্তিক কর্ম’ কী?
উত্তর: বিশেষ উপলক্ষে পালনীয় কর্ম।

৬৬. ‘কাম্য কর্ম’ কী?
উত্তর: নির্দিষ্ট ফল লাভের উদ্দেশ্যে করা কর্ম।

৬৭. ‘নিষিদ্ধ কর্ম’ কী?
উত্তর: যে কর্ম করা নিষেধ।

৬৮. ‘প্রায়শ্চিত্ত’ কী?
উত্তর: পাপ বা অপরাধের প্রতিকারের জন্য নির্দিষ্ট কর্ম।

৬৯. মীমাংসা মতে কর্মের ফল কি অবশ্যম্ভাবী?
উত্তর: হ্যাঁ, কর্মের ফল অবশ্যই হয়।

৭০. মীমাংসা মতে আত্মা কী?
উত্তর: একটি স্বতন্ত্র চৈতন্যসত্তা।

৭১. মীমাংসা মতে আত্মা কি নিত্য?
উত্তর: হ্যাঁ।

৭২. মীমাংসা মতে আত্মা কি দেহের সঙ্গে অভিন্ন?
উত্তর: না।

৭৩. মীমাংসা মতে আত্মা কি বহু?
উত্তর: হ্যাঁ, আত্মা বহু।

৭৪. মীমাংসা মতে জ্ঞান আত্মার কী?
উত্তর: আত্মার ধর্ম।

৭৫. প্রাভাকর মতে জ্ঞান কেমন?
উত্তর: স্বপ্রকাশ।

৭৬. প্রাভাকর জ্ঞানকে কীভাবে দেখেছেন?
উত্তর: জ্ঞান নিজেকে ও বিষয়কে প্রকাশ করে।

৭৭. কুমারিলের জ্ঞানতত্ত্বে জ্ঞান কী?
উত্তর: জ্ঞান আত্মার গুণ।

৭৮. ‘ত্রিপুটীপ্রত্যক্ষ’ কার মতের সঙ্গে যুক্ত?
উত্তর: প্রভাকরের।

৭৯. ত্রিপুটীপ্রত্যক্ষের তিনটি বিষয় কী?
উত্তর: জ্ঞাতা, জ্ঞান ও জ্ঞেয়।

৮০. প্রাভাকর মীমাংসার জ্ঞানতত্ত্বের বিশেষ মত কী?
উত্তর: ত্রিপুটীপ্রত্যক্ষবাদ।

৮১. কুমারিলের জ্ঞানতত্ত্বে জ্ঞান কীভাবে জানা যায়?
উত্তর: জ্ঞাততার মাধ্যমে।

৮২. মীমাংসা মতে ভ্রান্ত জ্ঞান কী?
উত্তর: যথার্থ বস্তুর সঙ্গে অসঙ্গত জ্ঞান।

৮৩. কুমারিলের ভ্রান্তিজ্ঞানবাদ কী নামে পরিচিত?
উত্তর: বিপরীতখ্যাতিবাদ।

৮৪. প্রভাকরের ভ্রান্তিজ্ঞানবাদ কী নামে পরিচিত?
উত্তর: অখ্যাতিবাদ।

৮৫. অখ্যাতিবাদের প্রবক্তা কে?
উত্তর: প্রভাকর।

৮৬. বিপরীতখ্যাতিবাদের প্রবক্তা কে?
উত্তর: কুমারিল ভট্ট।

৮৭. মীমাংসা মতে মোক্ষ কী?
উত্তর: দুঃখের সম্পূর্ণ নিবৃত্তি।

৮৮. মোক্ষলাভের জন্য কী প্রয়োজন?
উত্তর: কর্মবন্ধন থেকে মুক্তি।

৮৯. মীমাংসা দর্শনে মোক্ষকে কী বলা হয়?
উত্তর: দুঃখনিবৃত্তি।

৯০. মীমাংসা দর্শনে ঈশ্বরের ভূমিকা কেমন?
উত্তর: ঈশ্বরকে ধর্ম ও বেদের প্রামাণ্যের জন্য অপরিহার্য মনে করা হয় না।

৯১. মীমাংসা দর্শন কি বেদকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করে?
উত্তর: হ্যাঁ।

৯২. মীমাংসা দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য কী?
উত্তর: বেদের প্রামাণ্য ও ধর্মের গুরুত্ব স্বীকার করা।

৯৩. মীমাংসা মতে বেদ কি মানুষের রচনা?
উত্তর: না।

৯৪. মীমাংসা মতে বেদের বাক্য কেমন?
উত্তর: অপৌরুষেয়।

৯৫. মীমাংসা মতে ধর্ম কি প্রত্যক্ষ করা যায়?
উত্তর: না।

৯৬. ধর্মের জ্ঞান কোন প্রমাণে হয়?
উত্তর: শব্দপ্রমাণে।

৯৭. মীমাংসা দর্শনে যজ্ঞের গুরুত্ব কী?
উত্তর: ধর্মসাধনের প্রধান উপায়।

৯৮. মীমাংসা দর্শনে কর্মের গুরুত্ব কেন?
উত্তর: কর্মের মাধ্যমে ধর্মসাধন ও ফললাভ হয়।

৯৯. মীমাংসা দর্শনের প্রধান উদ্দেশ্য কী?
উত্তর: বৈদিক ধর্ম ও কর্তব্যকর্মের স্বরূপ নির্ণয়।

১০০. মীমাংসা দর্শনের সঙ্গে কোন গ্রন্থের সম্পর্ক সবচেয়ে বেশি?
উত্তর: বেদ।

১০১. মীমাংসা দর্শনের প্রবর্তক হিসেবে কাকে ধরা হয়?
উত্তর: মহর্ষি জৈমিনি।

১০২. মীমাংসা দর্শনের দুটি প্রধান শাখা কী?
উত্তর: ভাট্ট ও প্রাভাকর।

১০৩. ভাট্ট সম্প্রদায়ের প্রধান আচার্য কে?
উত্তর: কুমারিল ভট্ট।

১০৪. প্রাভাকর সম্প্রদায়ের প্রধান আচার্য কে?
উত্তর: প্রভাকর।

১০৫. মীমাংসা দর্শনে ‘বাক্যার্থ’ কী?
উত্তর: বাক্যের দ্বারা প্রকাশিত অর্থ।

মীমাংসা দর্শন এর সকল গুরুত্বপূর্ণ MCQ প্রশ্ন মান – 1

MCQ প্রশ্নাবলি : মীমাংসা মতে অনুপলব্ধি প্রমাণ 🔥 | অভাব কীভাবে জানা যায় ? সম্পূর্ণ আলোচনা | Philosophy Notesঅনুপলব্ধি প্রমাণ 🔥 | মীমাংসা দর্শনের ষষ্ঠ প্রমাণের সহজ ব্যাখ্যা | B.A Philosophy Suggestion

১. মীমাংসক দর্শনে মোট কয়টি প্রমাণ স্বীকার করা হয়েছে?
(ক) চারটি
(খ) পাঁচটি
(গ) ছয়টি
(ঘ) সাতটি
উত্তর: (গ) ছয়টি ✅

২. ‘অনুপলব্ধি’ কথার অর্থ কী?
(ক) প্রত্যক্ষ জ্ঞান
(খ) উপলব্ধির অভাব
(গ) অনুমান জ্ঞান
(ঘ) শব্দ জ্ঞান
উত্তর: (খ) উপলব্ধির অভাব ✅

৩. অনুপলব্ধি প্রমাণের সাহায্যে কোন জ্ঞান লাভ করা হয়?
(ক) উপস্থিত বস্তুর জ্ঞান
(খ) নতুন বস্তুর জ্ঞান
(গ) অভাব জ্ঞান
(ঘ) আত্মার জ্ঞান
উত্তর: (গ) অভাব জ্ঞান ✅

৪. মীমাংসা মতে ‘ভূতলে ঘটের অভাব’ কোন প্রমাণের বিষয়?
(ক) প্রত্যক্ষ
(খ) অনুমান
(গ) শব্দ
(ঘ) অনুপলব্ধি
উত্তর: (ঘ) অনুপলব্ধি ✅

৫. অনুপলব্ধি প্রমাণকে স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে কোন সম্প্রদায় গ্রহণ করেছে?
(ক) প্রভাকর সম্প্রদায়
(খ) ভাট্ট সম্প্রদায়
(গ) ন্যায় সম্প্রদায়
(ঘ) বৈশেষিক সম্প্রদায়
উত্তর: (খ) ভাট্ট সম্প্রদায় ✅

৬. ভাট্ট মীমাংসা সম্প্রদায়ের প্রধান দার্শনিক কে?
(ক) পতঞ্জলি
(খ) কুমারিল ভট্ট
(গ) গৌতম
(ঘ) কপিল
উত্তর: (খ) কুমারিল ভট্ট ✅

৭. কুমারিল ভট্ট কোন প্রমাণকে স্বতন্ত্র হিসেবে স্বীকার করেছেন?
(ক) উপমান
(খ) শব্দ
(গ) অনুপলব্ধি
(ঘ) প্রত্যক্ষ
উত্তর: (গ) অনুপলব্ধি ✅

৮. মীমাংসা মতে অভাবের জ্ঞান কোন প্রমাণের মাধ্যমে হয়?
(ক) প্রত্যক্ষ
(খ) অনুপলব্ধি
(গ) অনুমান
(ঘ) উপমান
উত্তর: (খ) অনুপলব্ধি ✅

৯. প্রভাকর মীমাংসক অনুপলব্ধিকে কী হিসেবে গ্রহণ করেননি?
(ক) প্রমাণ
(খ) জ্ঞান
(গ) বস্তু
(ঘ) শব্দ
উত্তর: (ক) প্রমাণ ✅

১০. প্রভাকর মীমাংসকের মতে একমাত্র বস্তু কী?
(ক) অভাব
(খ) ভাব বা সত্তা
(গ) অনুপলব্ধি
(ঘ) অনুমান
উত্তর: (খ) ভাব বা সত্তা ✅

১১. অনুপলব্ধি প্রমাণের মাধ্যমে মূলত কী জানা যায়?
(ক) বস্তুর উৎপত্তি
(খ) বস্তুর গুণ
(গ) বস্তুর অভাব বা অনস্তিত্ব
(ঘ) বস্তুর পরিবর্তন
উত্তর: (গ) বস্তুর অভাব বা অনস্তিত্ব ✅

১২. কোনো বস্তুর উৎপত্তির পূর্বের অভাবকে কী বলা হয়?
(ক) ধ্বংসভাব
(খ) প্রাগভাব
(গ) অত্যন্তাভাব
(ঘ) অন্যোন্যাভাব
উত্তর: (খ) প্রাগভাব ✅

১৩. কোনো উৎপন্ন বস্তুর ধ্বংসের পর যে অভাব হয় তাকে কী বলে?
(ক) প্রাগভাব
(খ) অন্যোন্যাভাব
(গ) ধ্বংসভাব
(ঘ) অত্যন্তাভাব
উত্তর: (গ) ধ্বংসভাব ✅

১৪. কোনো বস্তু কোনো স্থান বা কালে একেবারেই নেই—এই অভাবকে কী বলে?
(ক) অত্যন্তাভাব
(খ) প্রাগভাব
(গ) ধ্বংসভাব
(ঘ) ভাব
উত্তর: (ক) অত্যন্তাভাব ✅

১৫. দুটি বস্তুর পারস্পরিক ভিন্নতাকে কী বলা হয়?
(ক) প্রাগভাব
(খ) অন্যোন্যাভাব
(গ) ধ্বংসভাব
(ঘ) অনুপলব্ধি
উত্তর: (খ) অন্যোন্যাভাব ✅

১৬. প্রত্যক্ষ প্রমাণের মাধ্যমে সাধারণত কী জানা যায়?
(ক) অনুপস্থিত বস্তু
(খ) উপস্থিত বস্তু
(গ) অভাব
(ঘ) অতীত ঘটনা
উত্তর: (খ) উপস্থিত বস্তু ✅

১৭. অনুপলব্ধি প্রমাণের প্রধান বিষয় কোনটি?
(ক) কারণ
(খ) কার্য
(গ) অভাব
(ঘ) আত্মা
উত্তর: (গ) অভাব ✅

১৮. প্রভাকর সম্প্রদায়ের মতে অভাব কী?
(ক) পৃথক পদার্থ
(খ) অতিরিক্ত বস্তু
(গ) ভাব থেকে পৃথক নয়
(ঘ) স্বতন্ত্র প্রমাণ
উত্তর: (গ) ভাব থেকে পৃথক নয় ✅

১৯. মীমাংসা দর্শনের কোন সম্প্রদায় অনুপলব্ধিকে স্বীকার করেনি?
(ক) ভাট্ট সম্প্রদায়
(খ) প্রভাকর সম্প্রদায়
(গ) ন্যায় সম্প্রদায়
(ঘ) যোগ সম্প্রদায়
উত্তর: (খ) প্রভাকর সম্প্রদায় ✅

২০. অনুপলব্ধি প্রমাণ ভারতীয় দর্শনের কোন বিভাগের সঙ্গে সম্পর্কিত?
(ক) নীতিতত্ত্ব
(খ) জ্ঞানতত্ত্ব বা প্রমাণতত্ত্ব
(গ) ঈশ্বরতত্ত্ব
(ঘ) আত্মতত্ত্ব
উত্তর: (খ) জ্ঞানতত্ত্ব বা প্রমাণতত্ত্ব ✅

MCQ প্রশ্নাবলি : মীমাংসা দর্শনে অর্থাপত্তি প্রমাণ কী? 🔥 | অর্থাপত্তির সংজ্ঞা, বৈশিষ্ট্য ও গুরুত্ব | Philosophy Notes

১. মীমাংসা ও অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনে অর্থাপত্তিকে কী হিসেবে স্বীকার করা হয়েছে?
ক) প্রত্যক্ষ প্রমাণ
খ) স্বতন্ত্র প্রমাণ
গ) অনুমান প্রমাণ
ঘ) উপমান প্রমাণ
✅ উত্তর: খ) স্বতন্ত্র প্রমাণ

২. ‘অর্থাপত্তি’ শব্দের অর্থ কী?
ক) প্রত্যক্ষ জ্ঞান
খ) শব্দের জ্ঞান
গ) বাস্তব বিষয়ের কল্পনা
ঘ) তুলনার মাধ্যমে জ্ঞান
✅ উত্তর: গ) বাস্তব বিষয়ের কল্পনা

৩. অর্থাপত্তি শব্দের অন্তর্গত ‘অর্থ’ শব্দের অর্থ কী?
ক) কারণ
খ) বিষয়
গ) জ্ঞান
ঘ) অভাব
✅ উত্তর: খ) বিষয়

৪. অর্থাপত্তি শব্দের অন্তর্গত ‘আপত্তি’ শব্দের অর্থ কী?
ক) উপলব্ধি
খ) কল্পনা
গ) প্রত্যক্ষ
ঘ) অনুমান
✅ উত্তর: খ) কল্পনা

৫. কোনো বাস্তব বিষয়ের আপাত অসঙ্গতি দূর করার জন্য যে কল্পনা করা হয় তাকে কী বলে?
ক) উপমান
খ) অর্থাপত্তি
গ) প্রত্যক্ষ
ঘ) শব্দ
✅ উত্তর: খ) অর্থাপত্তি

৬. মীমাংসা দর্শনে মোট কয়টি প্রমাণ স্বীকার করা হয়েছে?
ক) চারটি
খ) পাঁচটি
গ) ছয়টি
ঘ) সাতটি
✅ উত্তর: গ) ছয়টি

৭. মীমাংসা দর্শনের ষষ্ঠ প্রমাণ কোনটি?
ক) শব্দ
খ) অর্থাপত্তি
গ) উপমান
ঘ) অনুপলব্ধি
✅ উত্তর: খ) অর্থাপত্তি

৮. অর্থাপত্তি কয় প্রকার?
ক) দুই প্রকার
খ) তিন প্রকার
গ) চার প্রকার
ঘ) পাঁচ প্রকার
✅ উত্তর: ক) দুই প্রকার

৯. দৃষ্ট বিষয়ের আপাত অসঙ্গতি দূর করার জন্য যে কল্পনা করা হয় তাকে কী বলে?
ক) শ্রুতার্থাপত্তি
খ) দৃষ্টার্থাপত্তি
গ) অনুপলব্ধি
ঘ) অনুমান
✅ উত্তর: খ) দৃষ্টার্থাপত্তি

১০. শ্রুত বিষয়ের আপাত অসঙ্গতি দূর করার জন্য যে কল্পনা করা হয় তাকে কী বলা হয়?
ক) দৃষ্টার্থাপত্তি
খ) শ্রুতার্থাপত্তি
গ) উপমান
ঘ) শব্দ
✅ উত্তর: খ) শ্রুতার্থাপত্তি

১১. দেবদত্তের স্থূলতা ও রাত্রিভোজনের উদাহরণ কোন প্রমাণের উদাহরণ?
ক) প্রত্যক্ষ
খ) অনুমান
গ) দৃষ্টার্থাপত্তি
ঘ) উপমান
✅ উত্তর: গ) দৃষ্টার্থাপত্তি

১২. অর্থাপত্তির মাধ্যমে মূলত কোন বিষয়ের অসঙ্গতি দূর করা হয়?
ক) প্রত্যক্ষ জ্ঞান
খ) আপাত অসঙ্গতি
গ) শব্দের অর্থ
ঘ) ইন্দ্রিয় জ্ঞান
✅ উত্তর: খ) আপাত অসঙ্গতি

১৩. প্রভাকর মীমাংসক কোন প্রমাণকে স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে স্বীকার করেননি?
ক) শব্দ
খ) অনুমান
গ) অর্থাপত্তি
ঘ) প্রত্যক্ষ
✅ উত্তর: গ) অর্থাপত্তি

১৪. ন্যায়-বৈশেষিক দার্শনিকরা অর্থাপত্তিকে কোন প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত বলেছেন?
ক) প্রত্যক্ষ
খ) অনুমান
গ) শব্দ
ঘ) উপমান
✅ উত্তর: খ) অনুমান

১৫. মীমাংসকদের মতে অর্থাপত্তি কোন কোন প্রমাণ থেকে পৃথক?
ক) শুধু প্রত্যক্ষ থেকে
খ) শুধু অনুমান থেকে
গ) প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ ও উপমান থেকে
ঘ) শুধু শব্দ থেকে
✅ উত্তর: গ) প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ ও উপমান থেকে

১৬. প্রত্যক্ষ প্রমাণের ক্ষেত্রে কোনটির প্রয়োজন হয়?
ক) ব্যাপ্তি জ্ঞান
খ) ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সন্নিকর্ষ
গ) শব্দ জ্ঞান
ঘ) সাদৃশ্য জ্ঞান
✅ উত্তর: খ) ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সন্নিকর্ষ

১৭. অনুমান প্রমাণের ক্ষেত্রে কোন জ্ঞানের প্রয়োজন হয়?
ক) সাদৃশ্য জ্ঞান
খ) শব্দবোধ
গ) ব্যাপ্তিবিশিষ্ট পক্ষধর্মতা জ্ঞান
ঘ) ইন্দ্রিয় সংযোগ
✅ উত্তর: গ) ব্যাপ্তিবিশিষ্ট পক্ষধর্মতা জ্ঞান

১৮. মীমাংসকদের মতে অর্থাপত্তিকে স্বতন্ত্র প্রমাণ মানার প্রধান কারণ কী?
ক) এটি ইন্দ্রিয় নির্ভর
খ) এটি শব্দের উপর নির্ভর করে
গ) এটি অন্য কোনো প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত নয়
ঘ) এটি শুধুমাত্র প্রত্যক্ষ জ্ঞান দেয়
✅ উত্তর: গ) এটি অন্য কোনো প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত নয়

১৯. অর্থাপত্তিকে স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে স্বীকার করেন না কারা?
ক) মীমাংসকরা
খ) অদ্বৈত বেদান্তীরা
গ) ন্যায়-বৈশেষিকরা
ঘ) ভাট্ট মীমাংসকরা
✅ উত্তর: গ) ন্যায়-বৈশেষিকরা

২০. ন্যায়-বৈশেষিক মতে দেবদত্তের রাত্রিভোজনের জ্ঞান কোন প্রমাণের দ্বারা হয়?
ক) অর্থাপত্তি
খ) অনুমান
গ) উপমান
ঘ) অনুপলব্ধি
✅ উত্তর: খ) অনুমান

সহযোগী Video